Инженер Петров против К. Маркса и пороков российского капитализма. Александр Александрович Петров. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Александр Александрович Петров
Издательство: Автор
Серия:
Жанр произведения:
Год издания: 2024
isbn:
Скачать книгу
с молодым Марксом произошло «нечто таинственное», намекая этим на вероятность вступления К. Маркса в секту сатанистов. Для наших современников интерес к теме подогрела книга Richard Wurmbrand «Marx and Satan» (Westchester, Ill: Crossway Books,) Она была написана румынским священником в 1986, издана в России в 2019 году в издательстве «Голос мучеников». [3]

      В качестве одного из доводов о принадлежности К. Маркса к секте сатанистов ее автор цитируют признание К. Маркса: «Завеса спала, моя святая святых была опустошена, необходимо было поместить туда новых богов». Для понимания сущности этой фразы мне потребовалось внимательно изучить письмо К. Маркса отцу от 10–11 ноября 1837 года в котором она присутствует. В первой части письма К. Маркс сообщает отцу о том, что после переезда в Берлин он добросовестно занимался юриспруденцией и внимательно изучал труды ведущих ученых в этой области. Приводит наброски своих размышлений в области юриспруденции. В продолжение он сообщает: «В конце семестра я снова обратился к пляскам муз и к музыке сатиров, и уже в последней тетради, посланной мною вам *, идеализм пробивается сквозь вымученный юмор («Скорпион и Феликс»), сквозь неудачную, фантастическую драму («Оуланем»),… И, однако, только в этих последних стихотворениях внезапно, как бы по удару волшебного жезла, – ах, удар этот вначале был сокрушающим, – передо мной блеснуло, словно далекий дворец фей, царство подлинной поэзии, и все, что было создано мной, рассыпалось в прах. Завеса спала, моя святая святых была опустошена, необходимо было поместить туда новых богов». Из письма можно также понять, что к серьезному изучению трудов Гегеля, критически оценивающего религию, К. Маркс в период увлечения поэзией не приступал: «Я уже раньше читал отрывки гегелевской философии, и мне не нравилась ее причудливая дикая мелодия». То есть его стихи не являются результатом изменения отношения к христианскому Богу. Как видим молодой К. Маркс в этот период разочаровался не в нем, а «богах», которые вовлекли юношу в поэзию, но не позволили в ней достичь совершенства и славы. На каких же новых богах К. Маркс остановил свой выбор?

      Ответ мы можем получить из этого же письма отцу. К. Маркс пишет, что во второй половине 1837 года он берется за изучение философии, в том числе работ Гегеля: «Я захотел еще раз погрузиться в море, но с определенным намерением – убедиться, что духовная природа столь же необходима, конкретна и имеет такие же строгие формы, как и телесная;… Я написал диалог почти в 24 листа: «Клеант, или об исходном пункте и необходимом развитии философии» п. Здесь в известной степени соединились искусство и наука, совершенно разошедшиеся друг с другом. И вот я, неутомимый путник, принялся за дело, чтобы философско-диалектически раскрыть божество в таких его проявлениях, как понятие в себе, как религия, как природа, как история. Мой последний тезис оказался началом гегелевской системы, … Это мое любимое детище, взлелеянное при лунном сиянии, завлекло меня, подобно коварной сирене, в объятия врага. От досады я несколько дней