Проблемы. Сборник. Аристотель

быстрее, когда за равное время он меньше поднимает ногу. Так, на ровной поверхности нога поднимается немного, но часто; на неровной – наоборот. неровной земле. И усилие, необходимое для каждого отдельного шага, становится значительным, когда шаги повторяются много раз.

      24. Почему при спуске усилия сосредоточены в основном в бедрах, а при подъеме – в ногах? Может быть, потому, что, поднимаясь в гору, мы с трудом поднимаем тело, которое становится целым грузом? Поэтому та часть, на которую ложится груз всего тела и с помощью которой мы его поднимаем, – это та часть, которая испытывает наибольшие усилия, а именно нога. Она находится на краю тела, она длинная, но не такая широкая, как стопа, и поэтому не такая твердая. То же самое происходит, когда мы перемещаем тяжести плечами или держим их над собой, в результате чего нагрузка ощущается в основном на плечо. Когда же мы спускаемся, то прилагаем неестественное усилие, потому что тело опускается и толкает нас вперед, так что усталость ощущается в той части, на которую приходится наибольший вес тела, и это заставляет нас шататься. Поэтому нога стоит на месте, и именно туловище весит вниз; бедро поддерживает ее и неустойчиво, потому что оно длинное и напряжено сверху, от точки крепления туловища.

      25. Почему, когда мы идем, не зная длины дороги, она кажется длиннее, чем когда мы ее знаем, если все остальное остается неизменным? Возможно, потому, что знание длины равнозначно знанию числа, связанного с ней, а неопределенное всегда больше определенного? Поэтому, как путь обязательно был бы ограничен, если бы было известно, что он имеет определенную длину, точно так же, если она не известна, душа, словно в результате аферы, делает ошибочные выводы, и путь кажется бесконечным. Опять же, количество определяется, а то, что определяется, является количеством. Таким образом, когда нечто не имеет известного предела, оно кажется бесконечным, потому что то, что по природе своей имеет предел, бесконечно, если оно не ограничено; таким образом, то, что кажется беспредельным, должно каким-то образом казаться бесконечным.