Теория и история культуры повседневности России. Т. Ю. Скопинцева

цвет, пространственные, композиционные характеристики, смысловые компоненты, на которые опирается художник. Традиционный мир рождает феномен народной художественной культуры, в ней весь народ становится «коллективным художником».

      Мощь традиционности и мера новации позволяла культурам сохранять целостность и устойчивость в истории. Путь культуры России – молодой культуры, можно определить как по преимуществу традиционный путь. Мир архаической традиции соединял человека с исходной космогонией. Человек в своем повседневном мировоззрении в каждом действии, в человеческой, не – природной, «надприродной» жизни соотносит себя с высшими проявлениями природы. Они выражаются в традиционной культуре в образах земли и космоса. В обрядах человек выявляет иерархию природного и неприродного. В ней определяется место человека, человеческого рода и всего живого мира. Эта иерархия усложняется с расширением человеческих знаний и представлений о мире. В первой, наиболее древней модели мирозданья человек взаимодействует с космосом и планетой напрямую, что выражается в заговоре и архаических языческих верованиях. Эту модель мы сегодня можем увидеть в росписи русской прялки, где небо и подземный мир символически связаны в изображениях на головке и донце прялки.

      Таблица 6 – Структура мира в Древней Руси

      2.3.2 Традиционное моделирование как сущностная характеристика российской повседневности

      В архаике всех народов нет индивидуального выражения в современном его понимании.

      Понятия «я» и «мы» слиты. Человек в своей индивидуальности повторяет в своей судьбе путь Бога, и его жизнь соединена с жизнью рода. Подобно божеству он (как ни одно живое существо) может быть самим собой и кем-то другим. Он свершает эти превращения в ритуальных действиях и магических обрядах которые с древности разработаны в каждой традиционной обрядовой культуре.