Философия. Д. В. Холдобин

предельно всеобщие, сущностно противоречивые связи и отношения, присущие как для каждой области действительности, так и для мира в целом, их внутреннюю историю и логику функционирования и развития.

Вопросы для самопроверки к разделу:

      1 Что вкладывается в понятия «мир» и «картина мира» в современной философии?

      2 Чем отличается идеальное бытие от материального?

      3 Как соотносятся категории «бытие» и «материя»? Можно ли сказать, что бытие более широкое понятие, чем материя? Как быть тогда с положением: «В мире нет ничего, кроме движущейся материи»?

      4 В чем отличие философского определения материи от естественно – научных представлений о материи?

      5 Какие существуют подходы в понимании материи?

      6 В чем суть реляционного подхода к пониманию пространства и времени?

      7 Всякое ли движение есть развитие? Назовите характерные черты развития.

      8 Сравните метафизический (догматический) и диалектический способы мышления.

      9 Что изучает синергетика?

Раздел 3 Человек. Личность. Свобода и ответственность. Общество, культура и история как предмет философского анализа. Познание. Наука. Техника. Язык как предмет философского анализа. Ценности. Этика. Эстетика. Проблема духовности. Религия

      Одна из важнейших философских проблем – это смысл человеческой жизни. Мыслители рассматривали этот вопрос и с позиций научного знания, и для того, чтобы познать самих себя. Человек является объектом исследования в медицине, биологии, психологии, лингвистике, истории. В чем специфика философского отношения к человеку? Для философии характерна самообращенность, всматривание и вслушивание человека в самого себя.

      В истории философии развиваются два подхода к изучению человека. Это анализ взаимоотношения бытия человека с внешним объективным миром и постижение внутреннего духовного мира человека.

      Раздел философии, изучающий человека, называется философской антропологией. Философская антропология в широком смысле означает учение о природе и сущности человека, в узком смысле – это современная философская школа (М. Шелер, А. Гелен, Г. Плесснер), которая сочетает в себе научное и ценностное видение проблем человека. Задача философской антропологии – поиск ответов на вопросы: «Что такое человек?», «В чем смысл его существования?» Она выдвигает программу познания человека во всей его полноте.

      Основатель этой школы немецкий философ М. Шелер говорил, что философская антропология это «базисная наука о сущности и сущностном строении человека; о его отношении к различным сферам природы и основе всех вещей; о его сущностном происхождении и его физическом, психическом и духовном начале в мире, о силах, которые движут им, об основных направлениях его биологического, психического, духовно – исторического и социального развития, а также о сущностных возможностях этого развития и о действительности этих возможностей».