Трактат о явлениях духов, ангелов, демонов, а также о привидениях и вампирах. Августин Кальме

и пении псалмов. Гильдон имел войско в 7000 человек, Месцецел только в 5000 и потому отчаивался в успехе. Ночью явился ему св. Амвросий, скончавшийся за год перед этим; он держал в руке посох и ударил им три раза по земле со словами: здесь, здесь, здесь! Масцецел понял, что святитель предсказывал ему этим, что должно быть через три дня сражение произойдет на этом самом месте. Действительно, спустя три дня, он встретился с неприятелем и вынужденный необходимостью начал просить мира. Но когда один знаменоносец начал было возражать против этого, он нанес ему сильный удар в руку, так что тот выпустил знамя. Стоявшие в отдалении, полагая, что знаменоносец сдался и наклонил знамя в знак покорности, поспешили сделать тоже самое. Павлин, написавший жизнь Св. Амвросия, уверяет, что этот рассказ он слышал от самого Масцецела. Орозий знал об этом также от очевидцев.

      Когда в Галатии семь христианских девиц осуждены были на мученическую смерть[32], одна из них в следующую ночь явилась св. Феодосию Анкирскому и открыла ему место, где она и ее подруги, с камнями на шее будут брошены в озеро.

      Св. девица Поталина[33], принявшая мученическую смерть в Александрии, являлась после своей смерти очень многим и обратила многих из них к Христу. В особенности она являлась одному воину по имени Василий, защитившему ее от насилия черни, в то время, как она шла на смерть. Однажды, явившись, она возложила венец на голову Василия; по ее наставлению он принял крещение и венец мученический.

      Св. Григорий Чудотворец, много и неутомимо подвизавшийся против еретиков, проводил большую часть ночей в составлении опровержений ересей. В одну из таких ночей явился в его комнату какой-то почтенный старец и с ним прекрасная женщина; старец этот был Евангелист Иоанн, женщина – какая-нибудь Святая. Она попросила Св. Иоанна объяснить Григорию таинство Св. Троицы и Божества Сына Божьего. Данным при этом наставлением от Иоанна Богослова Григорий и руководствовался при составлении своего символа, который и по настоящее время хранится и признается Церковью.

      Что касается того вопроса, в каких телах являлись отошедшие души, то об этом, равно как и вообще о свойстве тел, в каких являлись чисто духовные существа, нам не дают никаких определенных указаний на слово Божье, ни опыт, ни тем более разум наш, который сам по себе независимо от слова Божьего и истории ничего не может сказать. Некоторые учители Церкви имели то мнение, что души, и при разлучении с телом, имеют некоторую материальную оболочку. Так Св. Ириней верил[34], что душа и при разлучении с телом удерживает его образ. Тертуллиан[35] приписывает душе протяженность и утверждает, что она есть нечто телесное. Ориген[36] считает душу за нечто материальное и имеющее образ; он сходится в этом мнении с Платоном и, вероятно, у него заимствовал его. Подобного же мнения были Арнольд, Лактанций, Св. Иларий и многие другие учителя Церкви.

      Св. Ириной считал за несомненную истину, что душа по смерти тела принимает некоторое другое тело, которое