Бог предстает перед человеком как «я», как чистое и непреходящее существо, которое противостоит ему, как монарх противостоит своему слуге, и позволяет услышать себя то устами поэтов, законодателей и провидцев (moira, nomos, numen), то криком народа (vox populi vox dei). Это объясняет, в частности, как могут существовать истинные и ложные оракулы; кроме того, почему люди, заключенные в тюрьму с рождения, не приходят к идее Бога сами, в то время как они жадно хватаются за нее, как только она предлагается им душой в целом; почему, наконец, племена, ставшие жертвой застоя, такие как китайцы, в конце концов теряют ее.75
Во-первых, что касается оракулов, то ясно, что вся их определенность вытекает из общего сознания, которое их дает, а что касается идеи Бога, то легко понять, почему барьер и застой безразлично фатальны для нее. Там отсутствие всякого общения приводит к тому, что душа полностью поглощается и как бы пожирается животным эгоизмом; здесь отсутствие движения постепенно превращает общественную жизнь в машинообразный труд устава и тем самым окончательно исключает идею воли и провидения. Странный факт: прогресс ведет к гибели религии, но и застой тоже!
Следует также отметить, что, выводя первое откровение о Божестве из еще неопределенного и, так сказать, объективного сознания всеобщего разума, я нисколько не хочу заранее утверждать существование или несуществование Бога в действительности. Ведь если допустить, что Бог есть не что иное, как общий инстинкт или общий разум, то возникает вопрос: что такое сам этот общий разум? Ведь общий разум, как мы покажем ниже, не дан в индивидуальном разуме. Другими словами: знание социальных законов или теорий общих идей, хотя и вытекает из фундаментальных понятий чистого разума, тем не менее основано исключительно на опыте и никогда не было бы открыто a priori путем дедукции, индукции или синтеза Отсюда следует, что общий разум, которому мы приписываем эти законы как свое собственное произведение, этот всеобщий разум, который существует, мыслит, действует в отдельной сфере и как реальность, отличная от чистого разума, подобно тому как структура мира, хотя и созданная по математическим законам, тем не менее является реальностью, отличной от математики, существование которой не могло бы быть выведено из простой математики; – Из этого следует, говорю я, что всеобщий разум в современном употреблении – это именно то, что древние называли Богом. Слово стало другим: что мы знаем о вещи?
Проследим теперь этапы развития идеи Бога.
Как только высшее существо утвердилось