У Исмаила (мир ему) было двенадцать сыновей, одного из которых звали Кедма (по имени которого, согласно версии Масуди, было названо одно из племен). Однако ни в Торе, ни в исторических книгах никакие потомки Исмаила (мир ему) не назывались людьми колодца (Расса). Поэтому данная версия сомнительна.
Тем не менее Сулейман Надви предпочел именно это мнение из-за его простоты.110
8) Народ Ибрахима Зардушта
Современный египетский теолог Фараджулла Заки Курди считает, что Расс – сокращенная форма названия известной кавказской местности Аракс. Бог направил туда пророка по имени Ибрахим Зардушт111. Пророк призвал людей к религии, но те не вняли его словам. Они не только отказались слушать Божьего пророка, но и выступили против него. В результате их постигла Божья кара, и народ был истреблен. Покинув Азербайджан, пророк продолжил свою миссию в Иране. Хотя современные издания свитков Зардушта значительно искажены, но в одном из отрывков на древнеперсидском языке содержится упоминание пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение) и исламской религии. Общий смысл отрывка – следующий:
Вскоре арабам будет послан великий пророк. Когда его кодексу исполнится тысяча лет и начнется новое тысячелетие, трудно будет сказать, сохранилась ли религия, какой она была в первом веке. В религию будут введены новшества.
Упоминание пророка Мухаммада (мир ему и Божье благословение) и некоторых иных верных фактов показывает, что учение, содержавшееся в свитках Зардушта, соответствовало истине. Но, как и в случае с другими религиями, текст книги был искажен. Зороастрийцы (отошедшие от Божьего учения и ставшие многобожниками) внесли существенные изменения. В настоящее время их группы проживают в Иране и Индии.112
Мнение шейха Заки находит подтверждение и в цитируемом корановедами высказывании Ибн Аббаса (Божье ему довольство) о том, что люди Расса получили свое название из-за колодца, находившегося близ Азербайджана. Вполне возможно, что это относится к району реки Аракс. Ибн Кясир писал:
Некоторые говорят, что в Азербайджане был старый колодец, из-за чего проживавший там народ называли людьми колодца.
К тому же Ибн Кясир упоминал Зардушта, когда комментировал следующий аят:
Те, кто не верит в Бога и Его посланников и хочет различать между Богом и Его посланниками…113
Ибн Кясир писал:
О зороастрийцах говорят, что поначалу они поверили в пророка Зардушта, но потом выбрали путь неверия. В результате Бог лишил этот народ пророка. И Бог знает лучше, как все на самом деле было.114
История религии и народов показывает, что учение Ибрахима