Взгляд же на мир при его исследовании должен быть максимально объективным, потому что мир сам по себе существует объективно и независимо от нашего отношения к нему ни в данный момент, ни в данную историческую эпоху.
Как сделать этот взгляд настолько объективным, насколько это вообще возможно?
Полагаю, что можно и нужно исключить «субъективный» компонент – если не весь (это вряд ли возможно), так хотя бы ту его часть, которая нам доступна, освободив в сознании дополнительное место для размещения и анализа непредвзятой информации.
Как это сделать? Ответу на данный вопрос посвящена вводная статья, а также во многом и все последующие.
Вводные положения
Вашему вниманию предлагается авторский взгляд на мироздание, отличающийся, по мнению автора, от всех иных известных подходов к познанию вселенной и места человека в ней коренным образом в силу того, что в его основе лежит стремление автора к максимальной объективности взгляда на мир, к его объективизации.
Эта объективность заведомо не может быть абсолютной, так как и сам автор, и вообще кто бы то ни было – это всего лишь познающие «субъекты», то есть представители человеческого рода, обитающего на планете Земля в форме биологических существ, обладающих сознанием и самосознанием. Познавательные способности и возможности человека ограничены набором органов восприятия внешней и внутренней информации (органов чувств) и их диапазоном, способностями «центра» её «обработки» в виде головного мозга и иных органов (физиологических единиц и механизмов), участвующих в этом, «ёмкостью» этого «центра», скоростью его работы и «вычислительными возможностями», скоростью взаимодействия «принимающих», «передающих» и «исполнительных» элементов организма, наличием психики и таких её сторон, как направленность, мотивация, настроение, внимание, желания и потребности и так далее.
Вместе с тем, из сказанного не следует, что сознание жёстко привязано к сиюминутной реальности и к сиюминутным потребностям организма. Оно обладает определённой свободой и способно к абстрагированию, обобщениям, к отвлечению от этих потребностей, к осмыслению действительности в интересах оптимизации своих действий и поступков, к её познанию, к поиску причин происходящего вокруг и внутри него.
Человеческая мысль ищет ответа на вопросы о причинах тех или иных явлений, поднимаясь до уровня обобщений в масштабе всё более длительных времён и всё более глубоких пространств, пытается вообразить себе конструкцию и обустройство не только ближайших элементов материального мира, но и того, что находится за его пределами, ищет взаимосвязи, строит прогнозы, пытается уяснить своё место в этом мире, осознать пределы своих возможностей и способы их расширения.
Следствием сознательной деятельности человека и человечества является обретение и упорядочение картины мира в форме науки, в свою очередь упорядоченной по направлениям и отраслям, в форме философских представлений о мироустройстве, в форме религиозных учений и в других разнообразных формах.
Барьером на этом пути становятся объективные условия существования и прямая зависимость от них, в результате чего формируются комплексные устойчивые мыслительные и поведенческие шаблоны, основанные на многолетнем опыте больших групп людей и всего человечества в целом и сохраняющиеся на протяжении длительного времени или целых исторических периодов и этапов – это правила и нормы поведения, традиции, привычки, убеждения, законы, верования и образ жизни как таковой.
В человеческом сообществе кладывается определённая картина мира, воспринимаемая как данность и принимаемая общественнм сознанием.
Индивидуальное сознание нередко выходит за пределы этой картины, но под давлением группового сознания вынужденно возвращается на общепринятый уровень – до тех пор, пока этот уровень не эволюционирует в силу расширения знаний, обретения новых потребностей и ориентиров и действия различных факторов, как благоприятных, так и неблагоприятных, как природных, так и «внутренних», возникающих в среде межгруппового (межгосударственного, межэтнического, межконфессионального и так далее) взаимодействия человеческих сообществ.
Всё это называется очень просто: история человечества, история науки, хронология эволюции и так далее.
Упомянутые выше шаблоны становятся препятствием на пути эволюции человеческого сознания и ломаются им. Ломка этих шаблонов (нередко складывавшихся веками и тысячелетиями) происходит, как правило, болезненно и принимает форму «революций» – революций социальных, «революций» в науке и в других сферах общественного бытия.
Эти шаблоны общественного сознания проникают и