Теогония. Труды и дни. Гесиод. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Гесиод
Издательство: Издательство АСТ
Серия: Эксклюзивная классика (АСТ)
Жанр произведения:
Год издания: 0
isbn: 978-5-17-165579-2
Скачать книгу
людей в отдаленье:

      В славном жилище ей там обитать предназначили боги.

      Так-то, не зная ни смерти, ни старости, нимфа Ехидна,

      305 Гибель несущая, жизнь под землей проводила в Аримах[65].

      Как говорят, с быстроглазою девою той сочетался

      В жарких объятиях гордый и страшный Тифон[66] беззаконный.

      И зачала от него, и детей родила крепкодушных.

      Для Гериона сперва родила она Орфа-собаку;

      310 Вслед же за ней – несказанного Цербера, страшного видом,

      Медноголосого адова пса, кровожадного зверя,

      Нагло-бесстыдного, злого, с пятьюдесятью головами[67].

      Третьей потом родила она злую Лернейскую Гидру[68].

      Эту вскормила сама белорукая Гера-богиня,

      315 Неукротимою злобой пылавшая к силе Геракла.

      Гибельной медью, однако, ту Гидру сразил сын Кронида,

      Амфитрионова отрасль Геракл[69], с Полаем могучим,

      Руководимый советом добычницы мудрой Афины.

      Также еще разрешилась она изрыгающей пламя,

      320 Мощной, большой, быстроногой Химерой с тремя головами:

      Первою – огненноокого льва, ужасного видом,

      Козьей – другою, а третьей – могучего змея-дракона.

      Спереди лев, позади же дракон, а коза в середине;

      Яркое, жгучее пламя все пасти ее извергали[70].

      325 Беллерофонт благородный с Пегасом ее умертвили.

      Грозного Сфинкса еще родила она в гибель кадмейцам[71],

      Также Немейского льва, в любви сочетавшися с Орфом.

      Лев этот, Герой вскормленный, супругою славною Зевса,

      Людям на горе в Немейских полях поселен был богиней.

      330 Там обитал он и племя людей пожирал земнородных,

      Царствуя в области всей Апесанта, Немей и Трета[72].

      Но укротила его многомощная сила Геракла.

      Форкию младшего сына родила владычица Кето, —

      Страшного змея: глубоко в земле залегая и свившись

      335 В кольца огромные, яблоки он сторожит золотые[73].

      Это – потомство, рожденное на свет от Форкия с Кето.

      От Океана ж с Тефией[74] пошли быстротечные дети,

      Реки Нил и Алфей с Эриданом глубокопучинным,

      Также Стримон и Меандр с прекрасноструящимся Истром,

      340 Фазис и Рее, Ахелой серебристопучинный и быстрый,

      Несс, Галиакмон, а следом за ними Гептапор и Родий,

      Граник-река с Симоентом, потоком божественным, Эсеп,

      Реки Герм и Пеней и прекрасноструящийся Каик,

      И Сангарийский великий поток, и Парфений, и Ладон,

      345 Быстрый Эвен и Ардеск с рекою священной Скамандром[75].

      Также и племя священное дев народила Тефия.

      Вместе с царем Аполлоном и с Реками мальчиков юных

      Пестуют девы[76], – такой от Кронида им жребий достался.

      Те Океановы дщери: Адмета, Пейто и Электра,

      350 Янфа, Дорида, Примно и Урания с видом богини,

      Также Гиппо


<p>65</p>

Нам кажется, что или миф Евритиона и Гериона должен быть перенесен на восток, или миф о Ехидне должен быть перенесен на запад, или же, что всего вероятнее, последние два стиха 304–305 суть стихи, принадлежащие к другой легенде о Ехидне и Геракле, чем та, которая кончается на ст. 303. В первом стихе мы почти несомненно имеем символистику миазмов, кроющихся в недрах земли. И чем красивее местность на юге, т. е. чем богаче водою и растительностью, тем опаснее она для здоровья и жизни человека. По нашему мнению, таково значение Ехидны, найденной греками на западном берегу Испании, если Эрифея – Кадикс. Вторые два стиха переносят тот же миф в Арим (ср. «Илиаду», II, 789), которого положение в Малой Азии довольно неопределенно, так как Страбон (XIII, 4, § 6) указывает, что гору Арим ищут в Киликии, в Мизии, в Лидии, что явно доказывает, что миф о Ехидне пришлый в М. Азию. Мы думаем еще, что надо отделить миф о Ехидне этнический от природного явления. Миф этнический мы подозреваем в Геродоте, IV, 8–10, который указывает на легенду о сожительстве Геракла-грека с Ехидной в Скифии, от коего родится эпоним Скифов. (Г.К.)

<p>66</p>

Не смешивать этого Тифона (Τυφὰων), отца Ортроса, Цербера, Гидры, Химеры, с Тифоеем (Τυφωεὺς), сыном Земли и Тартара, которые – разные лица в гесиодической мифологии (ср. «Теог.», ст. 821–852), хотя имеют между собою сходство и, вероятно, вначале были одним и тем же мифом о вредоносных ветрах. Ср. в «Теогонии» ст. 307 и ст. 869. Нам кажется, что миф Тифоея и Тифона идет из Вавилона. Стоит сравнить в Magie chez les Chaldéens Ленормана, с. 3, 28, 48, заклинания против вредоносных ветров, и в особенности интересно на с. 48 описание статуэтки, приобретенной музеем Лувра, изображающей демона с головой скелета, с рогами, с туловищем собаки, с когтями льва на орлиных ногах и с хвостом скорпиона. Надпись на нем указывает, что это «демон юго-западного вредоносного ветра». Мы отмечаем еще сходство его с Химерой. Мы еще заметим, что все дети Тифона и Ехидны имеют связь с историей Геракла, что все они почти относятся к Пелопоннесу, и на всех явно отразилось влияние востока и финикийцев. (Г.К.)

<p>67</p>

Ср. ниже ст. 769–773, в которых нет указания, что он пятидесятиголовый. (Г.К.)

<p>68</p>

Лерна в Арголисе недалеко от Аргоса, здесь были Лернейские болота; символистика понятна. (Г.К.)

<p>69</p>

Геракл – Амфитрионид, хотя сын Зевса, но рожденный в семье Амфитриона; ср. у Аполлодора, II, 4, §§ 8, 11. Иолай же был по матери племянник Геракла, ибо был сын сводного брата Геракла Ификла, настоящего сына Амфитриона (ср. «Щит Геракла»). Иолай был друг Геракла, сотрудник и спутник его в работах и путешествиях. (Г.К.)

<p>70</p>

Ст. 323–324, вероятно, позднейшее прибавление. Оно совершенно сходно со всеми дошедшими до нас изображениями Химеры. (Г.К.)

<p>71</p>

Грозного Сфинкса еще родила она в гибель кадмейцам. – Речь идет о чудовище с телом льва и головой женщины, которое расположилось под Фивами (городом героя Кадма) и убивало всех, кто не мог разрешить предлагаемой загадки. См. поэму «Работы и дни», ст. 533. (В.В.)

<p>72</p>

Третос и Апезас – горы Арголиды; Немея – долина этих гор. (Г.К.)

<p>73</p>

Это тот змей, которого в последующей мифологии убивает Геракл, похищая золотые яблоки и Гесперид. См. Аполлодора, II, 5, § 11 и «Аргонавтикон» Аполлония Родия, IV, 1400. Имя змея было Ладон (Аргонавт. ib. ст. 1396 и схоласта фрагмент 147 в изд. Лерса). (Г.К.)

<p>74</p>

Тефия, Τηθὺς, дочь Урана и Геи, жена Океана (ср. ст. 136). (Г.К.)

<p>75</p>

Нил хотя известен Гомеру («Одисс.», IV, 581), но под именем Египтоса. Алфей в Пелопоннесе. Ериданом обыкновенно считают реку По в Сев. Италии, и, вероятно, Гесиод имел сведения об этой стране, так как весьма древнее сказание об Аргонавтах направляет их обратный путь из Колхиды на Дунай и По (причем Италия считается островом, который они огибают кругом; ср. Аполлония Родия). Стримон (Карасу) в Македонии; Меандр в Лидии; Истр – Дунай; Фазис – Рион; Резос в Древней Вифинии; Ахелой в Эпире – впрочем, были еще два Ахелоя, один в Фессалии, другой в Аркадии. Нессос, вероятно, в Фессалии, так как здесь было озеро Нессонис, которое вместе с другим островом Бебеис считали остатком обширного озера, покрывающего всю страну. Родиос – речка Троады, Гелиакмон (Вистрица) – большая река Македонии. Гептапорос неизвестен; Граник – в Мизии, Езеп там же; Симоис в Троаде, Пеней в Фессалии, Гермос в Лидии; Каикос в Мизии; Синариос – одна из больших рек в М. Азии; Ладон – река в Аркадии; Партеинос – в Др. Пефлагонии, впадает в Черное море; Евенос в Епире; Ардекос неизвестен; Скамандр в Троаде (см. «Илиада», XX, 74, XXI, 136 sqq.). (Г.К.)

<p>76</p>

Некоторые из имен Океанид (см. ниже с 349-й ст.) указывают, что из них были воплощены понятия о доблестях и талантах, необходимых мужчине. Так, Пейфо означает убедительность, умение убеждать, Гиппо – коневодительница, Зевкса – мосты накидывающая, Мелобозис – овец пасущая, Полидора – многодарная и т. д. Но мы вовсе не хотим сказать, что все имена Океанид имели эти значения; большая часть их указывает на свойства текущей, ревущей или волнующейся воды. Весьма вероятно, что Океаниды с реками потому считаются воспитывающими юношество, что они приучают юношей к путешествиям и опасностям и вырабатывают их мужественный характер, а Аполлон дает им знания и искусства. (Г.К.)