«Материализм и эмпириокритицизм» – великое произведение марксистской философии, имеющее огромное значение для овладения диалектико-материалистическим мировоззрением; и в наши дни философский труд В. И. Ленина продолжает служить делу борьбы против реакционной буржуазной философии и социологии, против ревизионизма и догматизма, делу познания и революционного преобразования мира.
Институт марксизма-ленинизма при ЦК КПСС
1908 г.
Десять вопросов референту{1}
Написано в мае, ранее 15 (28), 1908 г.
Впервые напечатано в 1925 г. в Ленинском сборнике III
Печатается по рукописи
Первая страница рукописи В. И. Ленина «Десять вопросов референту». – 1908 г. (Уменьшено)
1. Признает ли референт, что философия марксизма есть диалектический материализм?
Если нет, то почему не разобрал он ни разу бесчисленных заявлений Энгельса об этом?
Если да, то зачем называют махисты свой «пересмотр» диалектического материализма «философией марксизма»?
2. Признает ли референт основное деление философских систем у Энгельса на материализм и идеализм, причем средними между тем и другим, колеблющимися между ними считает Энгельс линию Юма в новой философии, называя эту линию «агностицизмом» и объявляя кантианство разновидностью агностицизма?{2}
3. Признает ли референт, что в основе теории познания диалектического материализма лежит признание внешнего мира и отражения его в человеческой голове?
4. Признает ли референт правильным рассуждение Энгельса о превращении «вещей по себе» в «вещи для нас»?{3}
5. Признает ли референт правильным утверждение Энгельса, что «действительное единство мира заключается в его материальности»? (Anti-Dühring, 2 изд., 1886 г., стр. 28, 1 отдел. § IV о мировой схематике){4}.
6. Признает ли референт правильным утверждение Энгельса, что «материя без движения так же немыслима, как движение без материи» (Anti-Dühring, 1886, 2 изд., стр. 45, в § 6 о натурфилософии, космогонии, физике и химии){5}.
7. Признает ли референт, что идея причинности, необходимости, закономерности и т. д. является отражением в человеческой голове законов природы, действительного мира? Или Энгельс был неправ, утверждая это (Anti-Dühring, S. 20–21, в § III – об априоризме, и S. 103–104, в § XI – о свободе и необходимости){6}.
8. Известно ли референту, что Мах выражал свое согласие с главой имманентной школы,