Драконы, Иоанн и каждая песчинка. Сборник эссе по Книге Откровения в память о д-ре Роберте Лаури. Сборник статей

сердцах, абсолютно непокорны и созрели для окончательного Божьего правосудия – полного уничтожения.

      Глава 3

      «Свидетельство» в Книге Откровения

      Нил Уиндхэм

      В Откровении Иоанна «свидетельство» служит одновременно и культурным проявлением христианской верности, и необходимым актом сопротивления злу. Как таковое, оно представлено одновременно пророческим и революционным. Но более всего оно является выражением поклонения. Иоанн использует верное христианское свидетельство как лом, отделяя истину от лжи, святых от грешников, Живого Господа от звериных богов и подлинное поклонение от языческой болтовни. Его центральная роль в замысле Откровения несомненна, ведь видение Иоанна о непреходящей надежде искупленных обещает светлое будущее с Богом и Агнцем, потому что христианские свидетели и рассказали правду об Иисусе Христе, и в то же время верно продолжали поклоняться своему Богу.

      В этом эссе мы сначала рассмотрим современное научное понимание «свидетельства» в Откровении, а затем проведем анализ выдающихся слов в соответствующем семантическом поле. Далее мы определим и проследим ключевые фразы, часто встречающиеся в паре со словом «свидетельство» на протяжении всей книги, и в итоге выделим основной дискурсивный пик в Откровении 19, где все ключевые элементы свидетельства сходятся в сцене триумфа свидетеля верного, Иисуса, и его последователей. Наконец, мы рассмотрим римский культ поклонения императору как возможный основной источник конфликта, вызывающего свидетельство, который заставил Иоанна обратить внимание на эту тему, и в заключение скажем несколько слов о применении этой темы к церкви в современном мире.

Последние толкователи

      Книга Эллисона Трайтса «Новозаветная концепция свидетельства» положила начало современной дискуссии[1]