Все богатство эстетических ценностей, которые человек находит в окружающем его мире, которые он создает в своей практической деятельности и которые запечатлеваются в отражающем мир искусстве, наука об эстетическом освоении человеком действительности – эстетика поможет ответить на ряд интересующих нас вопросов. (98.).
Уже в древности философы обратили внимание на то, что в процессе чувственного восприятия многих явлений действительности у людей возникает непосредственно-эмоциональное отношение к ним. Оно выражается в определенных переживаниях (восхищении, отвращении, сочувствии, сострадании, гневе, юморе и т.д.) и существенно отличается от научного познания, предполагающего теоретическое осмысление действительности. В истории эстетической мысли предлагались разные объяснения происхождения способности человека воспринимать красоту окружающего мира, переживать его изменения и оценивать себя, как частицу всего мироздания. Как говорил Ч.Дарвин: «чувство красоты», унаследовано человеком от животных. В своем сочинении «происхождение человека и половой подбор» ученый заключил, что это чувство вообще нет оснований считать исключительной особенностью человека, поскольку одни и те же цвета и звуки нравятся нам и низшим животным», более того, у дикарей эстетические понятия развиты менее, чем у иных животных; например у птиц. (98, c.111). В чувственно-эмоциональном опыте человека различают два типа реакций: одни действительно крайне близки к реакции животного другие весьма далеки от последних: поэтому не всякое восприятие цветовых и звуковых сигналов можно считать эстетическим восприятием, рождающим эстетическое мышление. Эстетическое восприятие есть один из самых сложных типов чувственно-духовного удовлетворения.
Еще в древности мыслители задумались над особенностями эстетического отношения человека к действительности; попытались их классифицировать. Появились такие понятия, как прекрасное (и соответственно безобразное, трагическое комическое, несколько позже возвышенное низменное).
Среди разнообразных вопросов, которые древний человек ставил перед собой и на которые пытался ответить в единственно доступной ему форме – форме мифа, можно с полным правом назвать эстетическими. (98, c.20).
Миф об Аполлоне Мусагате свидетельствует о том, что в эту древнейшую пору, не знавшую философского умозрения, ни научного познания, человеческое сознание уже начало выделять красоту как особое свойство мироздания, что было зафиксировано в образе Аполлона. (98, c.20).
Когда же на смену мифологии пришло философское рассуждение о законах природы и человеческой жизни, эстетические проблемы сразу нашли свое место в кругу тех,