Подписанная 5 июля 1439 года уния, была если не полной, то значительной победой Католиков. Но ожидаемого облегчения эта уступка не принесла. Другие Православные церкви, в первую очередь Русская, отказались принять унию. А в самой империи уния породила раскол и смуту.
Между тем, армия западных крестоносцев, выступившая в поход по призыву папы, потерпела в 1444 году под Варной ужасное поражение от турок на Косовом поле. Через четыре года после этого пришло известие о завоевании турками Сербии. Иоанну стало совершенно очевидно, что следующая на очереди – Ромейская держава. Но сам Иоанн не правил уже Ромейской державой, передав трон своему брату Константину.
Первым браком был женат на княжне Анне Васильевне (1393 – 1417 годы), дочери московского великого князя Василия I.
Вторым браком был женат на Софии Монферратской (ум. 1431 год).
Третьим браком женат на Марии Трапезундской (ум. 1439 год).
Несмотря на три брака, Иоанн остался бездетным. Трон унаследовал его брат Константин XI Палеолог (Драгаш).
Представь себе, читатель, ситуацию: – Византийский император XV столетия заказывает художнику картину, на которой велит изобразить самого себя в образе судьи Иисуса Христа, отдавшего Его на Крестные Муки! То, что сам художник, современник императора, без ведома императора, осмеливается нарисовать такое, я и представить себе не могу, особенно на фоне горящих костров и виселиц инквизиции. То, что сам император заказывает такую картину, у меня сомнений нет, другой вопрос: – «что побуждает императора заказать подобное изображение?»
Разумное объяснение здесь всего одно, и другого представить невозможно: – император Иоанн VIII Палеолог и является тем самым Понтием Пилатом, а картина, заказанная им, доносит до нас историческую реальность, настолько неожиданную для нас, что поверить в это никто даже не осмеливается. Ведь это просто-напросто означает, что Иисус Христос рождается в конце XIV столетия по современному летоисчислению! И это сразу подтверждает правильность датировки написания «Откровения» Иоанна Богослова 1486 годом!
Вижу, как читатель машет на меня руками, не в силах даже возразить этой наглости, но: – «всякую мысль, ко мне приходящую, не изгоню вон». Перечитывая вновь и вновь Евангелие от Иоанна, ясно уже ощущаю его, как сценарий огромного действа, сюжет грандиозной «Божественной Комедии». Постараюсь объяснить и разобрать слово за словом гениальный текст апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, и призываю последовать тебя, читатель, за «кораблём моим певучим».
Сразу же обращаю внимание на два обстоятельства:
Понтий Пилат изображён молодым человеком с остроконечной бородкой, наподобие бороды Христа, что резко констатирует с установившимся представлением о нём, как о пожилом