14
Russell F. H. The Just War… P. 6.
15
Low B. Imagining Peace: А History of Early English Pacifist Ideas, 1340–1560. Pennsylvania, 1997. P. 21.
16
Johnson J. T. The Quest for Peace… P. 30–50; Russell F. H. The Just War… P. 10–12, 36; Low B. Imagining Peace… P. 14–15; Nussbaum A. Just War… P. 453–454; Caldwell W. E. Hellenic Conception of Peace. L., 1919; repr.: N. Y., 1976. P. 108–139; Brock P. Pacifism in Europe to 1914. Princeton, 1972. P. 7–11; Calvocoressi P. A Time for Peace: Pacifism, Internationalism and Protest Forces in the Reduction of War. L., 1987. P. 10–12. Наиболее полно модель раннехристианского пацифизма представлена в работе: Cadoux C. J. The Early Christian Attitude to War. L., 1919; repr.: N. Y., 1982.
17
Augustine. Contra fastum manichaerum, XXII, 74: «Nocendi cupiditas, ulciscendi crudelitas, inpacatus atque inplacatus atque inplacabilis animus, feritas rebellandi, libido domimandi et si qua similia, haes sunt, quae in bellis iure culpantur».
18
Ibid. XXII, 74, 78.
19
Augustine. De Civitate Dei, I, 4, 5; V, 23, 26.
20
Augustine. Quaestiones in Heptateuchum, VI, 10: «Iusta autem bella ea defeniri solent quae ulciscuntur iniurias, si qua gens vel civitas quae bello petenda est. Vel vindicare neglexerit quod a suis inprobe factum est, vel reddere quod per iniurias ablatum est».
21
Russell F. H. The Just War… P. 21.
22
Augustine. Contra faustum manichaeum, XXII, 70. Подробнее о взглядах Августина на жестокость см.: Hartigan R. Saint Augustine on War and Killing // Journal of the History of Ideas. Vol. XXVII (1966). P. 196–201.
23
Augustine. De libero arbitrio, I, 5, 12.
24
Августин Блаженный. О граде Божием / Сост. и подг. текста С. И. Еремеев // Августин Блаженный. Творения: В 4 т. СПб.; Киев, 1998–2000. Т. 3: I, XXI, 26: «Впрочем, тот же самый божественный авторитет допускает некоторые исключения из запрета убивать человека. Но это относится к тем случаям, когда повелевает убивать сам Бог, или через закон, или же особым относительно того или иного лица распоряжением. В этом случае не тот убивает, кто обязан служить повелевшему, как и меч служит орудием тому, кто им пользуется. И поэтому заповедь «не убивай» не преступают те, которые ведут войны по повелению Божию или, будучи в силу Его законов, то есть в силу самого разумного и правосудного распоряжения, представителями общественной власти, наказывают злодеев смертью… Итак, за исключением тех, кому повелевает убивать или правосудный закон, или непосредственно сам Бог, источник правосудия, всякий, кто убивает себя ли самого, или кого иного, становится повинным в человекоубийстве».
25
Augustine. Confessiones, III, 8, 15; De Civitate Dei, I, 21, 26.
26
Augustine. Contra faustum manichaeum, XXII, 74; De Civitate Dei, I, 9. Подробнее об этой проблеме см.: Dean H. The Political and Social Ideas of St Augustine. N. Y., 1963. P. 83, 98, 119–121; Adams J. The «Populus» in Jerome and Augustine // A Study in the Patristic Sense of Community. New Haven; L., 1971, ch. 2 and Appendix A; Russell F. H. The Just War… P. 19–20; Hartigan R. Saint Augustine… P. 195–204; Swift L. J. Augustine on War and Killing: Another View // The Harvard Theological Review. Vol. LXVI (1973). P. 369–383.
27
Augustine. Contra faustum manichaeum, XXII, 74.
28
Gratian. Decretum // Corpus Juris Canonici. Vol. I. С. 23 q. 3 c. 6; q. 4 c. 32; q. 4 c. 25, 35, 44; q. 5 c. 17.
29
Russell F. H. The Just War… P. 58–60.
30
Gratian. Decretum // Corpus Juris Canonici. Vol. I. С. 23 q. 1 c. 3, 4, 6.
31
Ibid. C. 23 q. 2 c. 1: «Iustum est bellum, quod ex edicto geritur de rebus repetendis, aut propulsandorum hominum causa».
32
Ibid. C. 23 q. 2 c. 2: «Iusta autem bella solent diffiniri, que ulciscuntur Iniurias».
33
Ibid. С. 23 q. 1 с. 4; q. 2 c. 2.
34
Ibid. C. 23 q. 5 c. 47.
35
Ibid. C. 23 q. 1 c. 4; q. 5 c. 25.
36
Gratian. Decretum. C. 23 q. 2 d. p. c. 2: «Cum ergo iustum bellum sit, quod ex edicto geritur,