– Замена учебников общей программой, добывание учениками и учителями материала непосредственно из географических особенностей и истории родного края.
– Создание школы-музея, школы-храма. Взаимодействие школы с библиотеками, театрами, музеями, лабораториями. Интеграция в обучении нравственных и познавательных начал. Воспитание на народных традициях, уважение и почитание своей культуры
Л. Н. Толстой
Лев Николаевич Толстой считал, что основная задача образования – поиск, школа должна быть лабораторией, в которой осуществляется этот поиск. К такому выводу он пришёл, проследив ход исторического развития философии педагогики: «Каждый шаг философии педагогики вперёд состоит только в том, чтобы освобождать школу от мысли обучения молодых поколений тому, что старые поколения считали наукой, к мысли обучения тому, что лежит в потребности молодых поколений»14. Автор осуществил личный педагогический эксперимент, позволивший ему сделать вывод, что «единственный метод образования есть опыт, а единственный критериум его есть свобода…»15. Его педагогика эвристична, поскольку она задаёт ученику ориентир на созидание нового при непременном условии свободы такого созидания.
Идеи Л. Н. Толстого о свободном образовании развиты его последователями, а в конце XIX – начале XX веков оформилось особое педагогическое течение – свободная школа. Последователь Л. Н. Толстого К. Н. Вентцель подчёркивал: «Общее образование, которое построено не на фундаменте свободного творческого производительного труда, а воздвигнуто как бы на самом себе, есть стебель без корня, которому суждено зачахнуть и завянуть, не принося ни цветов, ни плодов»16. К. Н. Вентцель – отечественный теоретик свободного воспитания, для которого характерен космический смысл. Ему принадлежат работы, большей частью неопубликованные, по созданию религии творческой личности, по разработке космической педагогики, цель которой – «полное освобождение и раскрепощение личности, обладающей собственной нравственной религией и осознающей себя Гражданином Вселенной»17.
Вл. С. Соловьев
Главная идея русского философа Владимира Сергеевича Соловьёва – идея всеединства18, – является по своей сути эвристической, поскольку открывает человеку переход от видимого многообразия внешней реальности к внутреннему его единству и последующему познанию этого единства. Существование в мире единых первооснов, «стягивающих» всё происходящее к общим основаниям, несёт в себе, на наш взгляд, важный дидактический принцип конструирования содержания образования на основе неких первосмыслов – фундаментальных образовательных объектов. Из учения Вл. Соловьёва, обосновавшего необходимость «собирания