Я ЕСМЬ – это самоопределение абсолюта, основа, на которой держится все. Я ЕСМЬ – это первая причина-субстанция. Я ЕСМЬ – это самоопределение Бога.
Я ЕСМЬ послал меня к вам.
– Исход 3:14
Я ЕСМЬ ТО, ЧТО Я ЕСМЬ».
– Исход 3:14
Успокойтесь и знайте, что Я ЕСМЬ Бог».
– Псалом 46:10
Я ЕСМЬ – это чувство постоянного осознания. В самом центре сознания находится чувство Я ЕСМЬ. Я могу забыть, кто я, где я, что я, но я не могу забыть, что я ЕСМЬ. Осознание бытия остается, независимо от степени забывания того, кто, где и что я есть.
Я ЕСМЬ – это то, что среди бесчисленных форм всегда остается неизменным.
Это великое открытие причины показывает, что, хорошо это или плохо, человек на самом деле является вершителем своей судьбы и что именно его представление о себе определяет мир, в котором он живет [а его представление о себе – это его реакции на жизнь]. Другими словами, если вы испытываете нездоровье, зная правду о причине, вы не можете приписать болезнь ничему иному, кроме как особому расположению основной причины-вещества, расположению, которое [было произведено вашими реакциями на жизнь и] определяется вашей концепцией «я нездоров». Вот почему вам сказано: «Пусть слабый говорит: „Я силен“» (Иоиль 3:10), ибо в результате его предположения причина-субстанция «Я ЕСМЬ» перестраивается и, следовательно, должна проявлять то, что утверждает ее перестройка. Этот принцип управляет каждым аспектом вашей жизни – будь то социальная, финансовая, интеллектуальная или духовная сфера.
Я ЕСМЬ – это та реальность, к которой, что бы ни случилось, мы должны обращаться за объяснением явлений жизни. Именно представление Я ЕСМЬ о себе определяет форму и декорации его существования.
Все зависит от его отношения к самому себе; то, что он не утверждает как истину о себе, не может пробудиться в его мире.
То есть ваше представление о себе – например, «я сильный», «я защищенный», «я любимый» – определяет мир, в котором вы живете. Другими словами, когда вы говорите: «Я мужчина. Я отец. Я американец», вы не определяете разные Я ЕСМЬ; вы определяете разные концепции или расположения одной причины-субстанции – единого Я ЕСМЬ.
Даже в явлениях природы, если бы дерево было членораздельным, оно бы сказало: «Я – дерево, яблоня, плодовитое дерево».
Когда вы знаете, что сознание – это единственная и неповторимая реальность, – представляющая себя чем-то хорошим, плохим или безразличным и становящаяся тем, чем она себя представляет, – вы освобождаетесь от тирании вторых причин, от веры в то, что существуют причины вне вашего собственного ума, которые могут повлиять на вашу жизнь.
В состоянии сознания индивида кроется объяснение феноменов жизни.
Если бы представление человека о себе было иным, все в его мире было бы иным. Если его представление о себе таково, каково оно есть, все в его мире должно быть таким, каково оно есть. Таким образом, становится совершенно ясно, что существует только одно Я ЕСМЬ, и вы – это Я ЕСМЬ. И хотя Я ЕСМЬ бесконечно, вы, в соответствии с вашим представлением о себе, отображаете лишь ограниченный аспект бесконечного Я ЕСМЬ.
Постройте для себя еще больше величественных особняков,
О, душа моя!
По мере того, как быстротечные времена года катятся!
Оставь свое низкое прошлое!
Пусть каждый новый храм, благороднее предыдущего,
Закрывает тебя от небес
куполом более обширным
Пока, наконец, ты не станешь свободным,
покинув свою отжившую раковину на берегу
неспокойное море жизни!
– Оливер Уэнделл Холмс, старший, «Камерный наутилус»
Глава 2 – Сознание
Только изменив сознание, изменив свое представление о себе, вы сможете «построить более величественные особняки» – проявления все более и более высоких концепций. (Под проявлением подразумевается переживание результатов этих концепций в вашем мире).
Очень важно четко понимать, что такое сознание. Причина кроется в том, что сознание – это единственная и неповторимая реальность; это первая и единственная причина-субстанция явлений жизни. Ничто не имеет существования для человека иначе, как через сознание, которое он имеет о нем. Поэтому именно к сознанию вы должны обратиться, ибо оно – единственная основа, на которой можно объяснить явления жизни.
Если мы принимаем идею первопричины, то из этого следует, что эволюция этой причины никогда не может привести к чему-то чуждому себе. Иными словами, если первая причина-субстанция – свет, то все ее эволюции,