Веленью Божьему, о муза, будь послушна! Книга 1. Вечный двигатель. Космическое миропонимание. Евгений Кузьменков. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Евгений Кузьменков
Издательство: "Издательство "Интернационального союза писателей"
Серия:
Жанр произведения:
Год издания: 2024
isbn: 978-5-6052035-7-5
Скачать книгу
Творец и как Царь-Вседержитель. Каждое Божье произведение, каждое домостроительное действие – следствие Его предвечного совета, предвечных идей: «Ведомы Богу от вечности все дела Его» (Деян. 15:18). Это значит, что всё сотворённое и существующее отражает сияние Славы Господней, несёт на себе отпечаток Божественной жизни, отблеск Его сил и совершенств.

      В глубокой древности для тех, кто через созерцание мира утверждался в мысли о бытии Первообраза и Источника мироздания, естественное откровение становилось ступенью на пути восхождения к Истине. «Богопознание через сущее, – пишет святитель Григорий Палама, – отвечало младенчеству живущих на Земле людей до закона; и Авраам, как сказано, от него получил начало своего богопознания, но потом беседовал с Богом и познавал Его уже иначе… Ради несовершенных в знании людей надлежало, чтобы явная суть мира предшествовала невидимому существу Божию…»[8]. «В предметах творения, – пишет святитель Григорий Богослов, – Бог показывает Своё величие “подобно тому, как отражение и изображение Солнца в водах показывает Солнце слабым взорам, которые не могут смотреть на него, потому что живость света поражает чувство”»[9].

      Стало быть, правильно осуществляемое исследование творений, не ограничивающееся внешне-эмпирической стороной дела, а, глубоко проникающее в их высший смысл и предназначение, способно возвысить человеческий разум до твёрдой убеждённости в бытии «неведомого Бога» (Деян. 17:23), до ряда истинных представлений о мире и его Творце. В частности, это подтверждается всемирной историей, опытом науки, философии и религий.

      О существовании вечного двигателя по отношению к материи учил ещё Аристотель: «…Ясно, – говорил он, – что, во всяком случае, есть некоторое начало и что причины вещей не бесконечны – ни в прямом последовательном ряду, ни по виду… Если нет ничего первого, то вообще нет никакой причины»[10].

      Любая существующая в мире вещь, любое явление, утверждали последователи этой идеи, имеет непосредственную причину, которая, в свою очередь, является следствием иной причины, произведшей её, а та – своей. Мысленно отсчитывая назад и скользя от одной условной причины к другой, нельзя остановиться ни на одной из них как на достаточной причине для бытия всех вещей. Вместе с тем ясно, что простирать этот ряд в бесконечность бессмысленно.

      Гораздо уместнее заключить о существовании Бога, Который, будучи основанием всех условных, конечных причин, Сам не имеет перед Собой превосходящей причины, то есть не обусловлен никем и ничем; самобытного, неограниченного, вечного и неподвижного. По логике, Бог, или Первопричина, давшая начало бытию мира, не могла заключаться внутри этого мира, до того не существовавшего. В дальнейшем озвученный довод, скорректированный и доведённый теологами до надлежащего оформления, получил наименование космологического доказательства бытия Бога.

      Глава 2

      Чудеса веры

      Всё в этой жизни зависит от силы нашей


<p>8</p>

Кузьменков Е. В. Горизонты будущего. СПб.: СуперИздательство, 2023. 864 с.

<p>9</p>

Творения: в 2 томах / свт. Григорий Богослов, архиеп. Константинопольский. Т. 1: Слова. М.: Сибирская благозвонница, 2007. 895 с.

<p>10</p>

Аристотель. Метафизика. Перевод Кубицкого А. М.: АСТ, 2019. 448 с.