12
Керубы символизировали силы природы, подчиненные Богу. Внешний вид их фигур был близок к изображениям крылатых львов и быков древневосточного искусства. «Керубим», или «херувим», – множественное число от слова «керуб». В послеренессансном искусстве херувимы изображались в виде крылатых младенцев, по образцу античных купидонов.
13
«Разве приносил ты Мне жертвы и дары за сорок лет в пустыне, дом Израилев?» – спрашивает Бог устами прор. Амоса (Ам. 5: 25), а через пр. Иеремию Он говорит: «Когда Я вывел отцов ваших из Египта, Я не говорил и не заповедовал им о всесожжении и жертве, но заповедовал им: „Слушайтесь гласа Моего, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом, и ходите по всякому пути, который Я заповедаю вам, и тогда благо будет вам“. Эти слова, казалось бы, трудно согласовать с ритуалами Пятикнижия. Но традиционное мнение, согласно которому Моисей написал все Пятикнижие, было подвергнуто критике еще в XVII веке, и в настоящее время его не поддерживает ни один из серьезных исследователей Библии. См.: А. В. Карташев. Ветхозаветная библейская критика. Париж, 1947, с. 46 сл.; W. J. Harrington. Key to the Bible. New York, 1976, v. 2, p. 13 сл., а также специальные приложения к книге «Магизм и Единобожие». Брюссель, 1971.
14
Исх. 20: 2–17; Втор. 5: 6–21; 6: 4–9.
15
2 Цар. 7: 1–16.
16
О пророках и их эпохе см. в кн.: Э. Светлов. Вестники Царства Божия. Брюссель, 1972.
17
Ch. Dawson. Progress and Religion. New York, 1960, p. 125.
18
Т. е. религии универсальной, в противоположность старым чисто национальным культам.
19
Б. Паскаль. Мысли о религии. Пер. с фр. М., 1902, с. 126.
20
Амос 9: 7. Здесь и далее ветхозаветные цитаты даны в переводе автора.
21
Ос. 6: 6.
22
Ис. 1: 11 сл.
23
Там же, гл. 9 и 11.
24
Иер. 31: 31–32.
25
Исайей Вторым или Второисайей называют анонимного пророка, жившего в VI в. до н. э. в период вавилонского плена. Его писания включены в Книгу пророка Исайи (гл. 40–55 и некоторые другие ее разделы).
26
О последних трех веках ветхозаветной истории см. в книге Э. Светлова «На пороге Нового Завета», готовящейся к печати.
27
Дан. 7: 13. Исследования Библии показали, что Книга Даниила написана не в VI в. до н. э., как думали прежде, а во II в. до н. э., хотя в нее были включены и более ранние материалы. О Мессии много говорится в Книге Еноха, написанной почти одновременно с Книгой Даниила.
28
Вавилонский Талмуд, Шаббат, 31а. О фарисеях см. приложение 3.
29
Ни одного произведения, вышедшего из саддукейских кругов, не сохранилось. Сведения о них дают Флавий, Талмуд, Новый Завет и др. источники. Материалы эти собраны и проанализированы в кн.: Г. Скарданицкий. Фарисеи и саддукеи как выразители состояния религиозной