Совершенное очищение. Наставления по практике Ваджрасаттвы в затворничестве. Лама Сопа Ринпоче

Заг гью тхег ньи гью па сказано, что одно из благ практики Ваджрасаттвы в том, что с её помощью можно очиститься от пяти непрерываемых злодеяний (убийства матери или отца в этой жизни, внесения раскола в сангху, убийства архата или пролития крови будды). Совершивший одно из этих злодеяний, без перерыва на рождение в другом мире, сразу после смерти падает прямо в один из основных адов. Помимо очищения от этих пяти непрерываемых злодеяний, происходит очищение от таких проступков, как обман татхагаты и отказ от святой Дхармы. Мы отказываемся от святой Дхармы или избегаем её, когда думаем: «Какая мне от этого польза?» при встрече с любым учением Будды, в которое не верим либо не интересуемся им и не можем его понять, – например, с философскими трактатами. Осуждение или отрицание любого учения Будды является отказом от Дхармы.

      В Тибете сохранились четыре традиции Махаяны, и Пабонка Дечен Ньингпо упоминает в «Освобождении на вашей ладони», что осуждение других традиций является отказом от святой Дхармы. Например, это происходит, когда последователи ньингма или кагью критикуют учения гелуг, говоря, что они не чисты, или гелугпинцы осуждают учения других традиций. Итак, махаянцы, осуждающие учения Хинаяны, и хинаянцы, осуждающие учения сутры или тантры Махаяны, несомненно, избегают святую Дхарму. Всё это – очень тяжкая неблагая карма. В «Ламрим ченмо» лама Цонкапа цитирует слова из сутры о том, что отказ от святой Дхармы является гораздо более тяжким проступком, чем разрушение всех ступ в мире.

      Практика Ваджрасаттвы может очистить от всей тяжкой неблагой кармы отказа от святой Дхармы, нарушения обетов мирянина и монаха и любой другой негативной кармы или недобродетельных поступков. Она также может очистить от умственных загрязнений, возникающих вследствие неблагой кармы добывания средств к существованию неправедным путём. В комментарии к джорчо упомянуты пять видов неправильных способов добывания средств к существованию, которые могут загрязнить ум и стать колоссальным препятствием свершениям. От всех этих тяжких пороков можно очиститься с помощью практики Ваджрасаттвы.

      В коренном тантрическом тексте Тхег ньи гью па великий наставник Куньинг [Кунга Ньингпо] заключает: «Когда Ваджрасаттва занимает прочное место в сердце практикующего, он обретает все свершения, обычные и высшие». То же самое объясняется в комментарии к этой коренной тантре Сакья Шеньинга [Шераба Ньингпо].

      Также в учениях по тантре Ямантаки сказано, что стослоговая мантра радует ваше особое божество, то есть божество, единения с которым вы добиваетесь денно и нощно.

      Возрастание негативной кармы

      В «Освобождении на вашей ладони» Пабонка Дечен Ньингпо приводит следующий пример. Если сегодня мы убьём крошечное насекомое, комара или вошь, и не очистимся от этой неблагой кармы практикой Ваджрасаттвы до того, как ляжем спать, к завтрашнему утру эта карма возрастёт вдвое, через день – втрое и так далее. День ото дня возрастая, через пятнадцать