Тирания экспертов. Экономисты, диктаторы и забытые права бедных. Уильям Истерли

align="center">

      ^{Идея осознанного замысла в контексте недостаточности знания}

      В понимание того, почему в сфере развития осознанный замысел не срабатывает, Хайек внес еще один вклад, обеспечивший ему серьезный авторитет в научных кругах. В 1945 году он опубликовал в American Economic Review, ведущем экономическом журнале, статью «Использование знания в обществе». Огромной проблемой для централизованного управления экономикой, – писал Хайек, – является недостаток информации, поступающей к органам планирования. В 2011 году группа видных экономистов назвала работу Хайека одной из двадцати лучших статей, опубликованных в American Economic Review в прошедшем столетии. (Те же идеи, только в более доступной форме, излагались в «Дороге к рабству»; по иронии судьбы концепции, повредившие имени Хайека в публичном идеологическом пространстве, укрепили его репутацию в академической среде.)

      Три десятилетия спустя, принимая в Осло премию Нобеля по экономике, Хайек и Мюрдаль высказали по проблеме знания противоположные взгляды. Выступавший первым, Мюрдаль закончил свою Нобелевскую лекцию словами: «Я верю в дальнейшее развитие науки… Нет ничего, что не поддавалось бы изучению. Мы можем бесконечно расширять и совершенствовать наши знания о мире, и единственным ограничением в этом является численность научных работников… и, разумеется, степень их …одаренности»[65].

      Вечером накануне церемонии, выступая на банкете, Хайек вызвал недоумение, заявив, что «если бы меня спросили, следует ли учреждать Нобелевскую премию по экономике, то я бы решительно высказался против этого». Далее он еще больше озадачил присутствующих, отметив, что «Нобелевская премия наделяет ученого высоким авторитетом, который в экономической теории не должен принадлежать никому»[66]. Хайек не допускал возможности рационального проектирования общества силами специалистов, не признавая такого права ни за кем, включая себя самого. На следующий день в своей Нобелевской лекции он оспорил тезис Мюрдаля о неограниченных возможностях науки. Специалисты в области социальных наук, утверждающие, что у них есть ключ к управлению обществом, в действительности не понимают, как оно устроено: «в науках о человеке… то, что на поверхности выглядит как наиболее научный метод, часто оказывается самым ненаучным, и, более того, в этих областях имеются определенные пределы возможных ожиданий от науки»[67]