Вся власть интеллекту и интуиции, а не телу, эмоциям и скверному характеру. Интеллект, воля и интуиция изменят нашу судьбу. Нужно только усилие воли для движения вперед. Вперед, друзья!
3. Божественное начало
И дал господь прозренье, и любовь,
И наставление: почитать святых,
По жизни с миром истину узреть,
Увидеть красоту вещей простых.
Да будет так. Как ныне, так и впредь.
Итак, Мир слышен на определенной частоте, приблизиться к ней невозможно, обойдясь одним только разумом. Нужен, как говорится в Дзен, «порыв Бытия», просветление или прорыв интуиции. Прежде чем начать работать с интуицией, мы должны кое-что уяснить об устройстве Мира, о законах Земли, о значении Эгрегоров.
Фундаментальные веротолкователи говорят о Боге, Божественной благодати и милости, о Высшем Разуме. Прогрессивные философы, говоря о «безликой Вселенской Энергии» и «непостижимости бытия», все же вспоминают о Высшем Разуме. Научные деятели выдвигают доказуемые гипотезы о существовании внеземных, более развитых цивилизациях, которые нами управляют. Но кто бы ни говорил о устроенности Мира, все повторяют тезисы о единстве человека и Вселенной, о человеке-шурупе в механизме Мира.
Мир ограничен одной веревкой, связанной одним узлом, веревка – есть сущность и это есть сущность.
Природу реальности трудно определить словами. Пытаясь ее определить с помощью ума, мы вынуждены пройти через бесконечный ряд концепций и опыта. И в конечном итоге нам все же приходится отвергнуть свои самые широкие концепции, свой самый всеобъемлющий опыт, чтобы подтвердить: Реальность выходит за рамки всех определений…
Значение человека в этом мире заключается в том, что человек отдает ему то развитие сознания, в котором такое преобразование, как соитие с миром, возможно с помощью современного самораскрытия. Божественного раскрытия и познания мира. «Человеческое в человеке заключается в осуществлении Бога в жизни, в деяниях. Он начинает свой путь с животной витальности и ее деятельности, но божественное бытие – его цель.» Философский, неподкупный взгляд Шри Ауробиндо сменяется кротким, проповедующим Божественное. Великий мистик, философ и психолог возвращается к богу. Почему? Казалось бы, человек такой величины не должен верить в «древние сказки». Он верит. Он читает между строк…
А есть ли у нас учения, гипотезы более истолкованные, морально-этические, более яркие, чем учения о Боге? Любая вера, неважно какой формы: человеческой, мистической, инопланетной, аморфной. Пожалуй, нет. А для победы над злом, Дьяволом, нет более удобной формы Высшего, Вселенского Разума, истолкования Мироустройства. Чтение священных текстов по слогам, чтение между строк – это постижение в аллегорической форме накопленных знаний человечества. Там знания тысячелетий, истории возвышений и падений,