Одновременно с этим умение управлять «этикой» приводит к тому, что на Есенина часто бесполезно давить. В особых ситуациях он начинает юлить «этикой» и как бы через нее «сливаться». По этой причине его порой достаточно тяжело призвать к ответу. Например, он может говорить: «нам же было весело, интересно», «все было классно, ты же радовался», «зачем злиться, когда хорошая погода?».
Итак, с точки зрения этических проявлений Есенин качественно считывает окружающую обстановку. Например, замечает кто находится в конфликте, у кого пропало настроение или кто эмоционально возбужден. Вместе с тем, для того чтобы управлять психологическим климатом Есенин трансформирует свое эмоциональное состояние.
Рассмотрим пример. К концу рабочего дня коллектив находится в приподнятом настроении. В это время один из сотрудников от руководителя выходит с грустным лицом. Коллега Есенин замечает переживания этого человека и под него старается адаптироваться. Он чувствует, что радость уже не к месту, поэтому откладывает ее на некоторое время и меняет свое настроение в сторону приятельской поддержки.
Стоит отметить, что в общении с людьми ценностью для Есенина является богатство эмоциональных переживаний. Необходимо, чтобы другой выдавал эмоции и под них можно было подстраиваться и адаптироваться.
В том числе Есенин оценивает других людей с позиции моральных переживаний. То есть насколько другой человек умеет сопереживать, показывать эмоциональный отклик, а также управлять своей и чужой этикой.
Поэтому Есенин часто любит объединяющие беседы, которые примиряют людей. В частности, это может касаться алкоголя. Дело в том, что подобная тема сближает, а его употребление раскрепощает собеседников, что для Есенина является дополнительным дипломатическим инструментом.
Есенин склонен принимать решение на основе чувств, морали, совести, а также этических категорий: хорошо-плохо, нравится-не нравится, добро-зло. Хотя в зависимости от обстоятельств такое решение им может частично корректироваться. То есть Есенин не настроен декларировать нормы морали и нравственности. Вместо этого он подстраивает их под ситуацию, тем самым оправдывая себя и окружающих.
«Этика» у Есенина включается быстро, поэтому она позволяет ему лавировать между интересами окружающих. И в том числе заниматься творчеством в рамках взаимоотношений между людьми. Основной стезёй Есенина является дипломатия. Иначе говоря, он стремится сделать так, чтобы всем было комфортно, приятно и не обидно.
Глава VIII. Усвоение информации
Во-первых, как «иррационал», Есенин настроен воспринимать информацию везде и делать это постоянно. Во-вторых, как «интуит», переключаясь на новую тему, он практически не конкретизирует