Оригинальным является смелое утверждение автора о том, что «древнегреческая философия – истинная наследница древнееврейской мудрости, пытавшаяся осмыслить разум и мудрость не только Всесильного Бога, но и человека посредством предельно общих философских понятий – понятий чистого разума». Генетически такую преемственность проследить трудно, однако автор идет не историческим, а логическим путем, усматривая здесь преемственность в развитии форм мышления.
Автор рискует сделать принципиальное онтологическое утверждение о том, что «категории „чистого разума“, не только далеки от чувственного восприятия, отражающего предельно общие природные связи, но являются эманациями Бога, как проявлением Его Мудрости». Это утверждение у его автора обосновывается тем, что им конкретно рассмотрены формы чистого разума как формы самого бытия, а тем самым, воплощение идей Творца.
Спецификой избранного автором предмета исследования является особый язык священного текста, который имеет свою специфическую логику и семантику. Философское осмысление таких текстов, то есть перевод их смысла на язык рациональных категорий, всегда имеет рискованный характер и неизбежно вызывает дискуссии. Поэтому ценность такой исследовательской работы во многом определяется тем, насколько автору удалось найти такую концептуальную схему, которая раскрывает в тексте рациональный смысл. В этом отношении работа Ю. А. Ротенфельда имеет большую ценность.
В целом следует констатировать, что проведенное Ю. А. Ротенфельдом исследование чрезвычайно актуально в современном мире, выполнено на высоком уровне, а полученные выводы достаточно фундированы и обоснованы. В монографии «Так сказал Элохим» присутствуют все необходимые структурные элементы, она отвечает требованиям к работам подобного уровня, что дает право рекомендовать ее к публикации.
В. Ю. Даренский
доктор философских наук, доцент,
профессор кафедры философии ФГБОУ ВО
«МГУТУ им. К. Г. Разумовского (ПKY)»
Рецензия на монографию доктора
философских наук Ю. А. Ротенфельда
«Так сказал Элохим»
Монография Ю. А. Ротенфельда имеет большую актуальность как интересная попытка исследования глубинных структур мышления на весьма разнообразном историческом материале. Хотя главная тема книги, которая дала ей название, – это исследование структур библейского мышления, но еще больше места в монографии уделено античной философии.
Главная интенция автора монографии состоит в поиске общего корня как библейского Откровения, так и форм секулярного мышления – не только философского и научного, но и оснований человеческого мышления как такового. Это плодотворный синтетический подход.
Автор