Нельзя не отметить исследования С. Шпильрейн. В своих немногочисленных работах автор провела параллель либидо-мартидо, разрушение-становление, жизнь-смерть. «Для осуществления жизни требуется смерть», – отметила в работе «Деструкция как причина становления» С. Шпильрейн. Что же автор имеет в виду, даря миру эти гениальные строки? Предполагается, что наряду с желанием жить мы обладаем и желанием умереть. Эти два желания находятся в постоянном натяжении между собой, которое порождает развитие культуры и общества. В натяжении жизни и смерти, на острие между этими противоположностями выстраивается «коридор» цивилизации, в попытке сохранить равновесие между бесконечным всезахватывающим желанием быть всегда – навсегда остаться в вечности и всепоглощающим стремлением к полному покою. Концепция С. Шпильрейн о противостоянии двух сил воплотилась в идее системно-векторной психологии о единстве и противостоянии двух сил, – жизни и смерти, порождающих коллективное стремление группы к сохранению своей целостности, натяжении контрарных векторов, также ведущих в конечном итоге к сохранению целостности группы и развитию самой группы [23].
Знаковыми можно назвать работы отечественного психолога В. Ганзена. В своем исследовании «Восприятие целостных объектов» в главе «Соотношение и взаимодействие уровней отражения» автор отмечает, что тесная связь восприятия, ощущения и мышления была замечена многими исследователями человеческой души. «Ощущение рассматривается как предельный случай восприятия, а актуальное образное мышление при наличии объекта в поле восприятия также может рассматриваться как другой предельный случай. Еще Леонардо да Винчи говорил о „суждении глаза“, Клей назвал свою книгу „Думающий глаз“, Р. Грегори в книге „Глаз и мозг“ высказывает мысль о том, что восприятие и мышление не существуют независимо друг от друга» [3].
Кроме того, В. Ганзен показал в своей работе, «Системные описания в психологии», что для отображения любой наблюдаемой реальности необходимо системное описание объекта: «системный подход