Как и ранее, автор не рассматривает вопросы внешней политэкономической и прочей деятельности государства. В предыдущих работах было сделано научно-историческое (от истоков социогенеза) и системное обоснование объективной необходимости рациональной организации человеческого общества по высшим целям его существования и развития в изменяющихся условиях окружающего мира, то есть системной организации «рационального общества», согласно научно идеализированной модели общества нового исторического типа, – вместо рыночно-капиталистического и как результат научно-системного переосмысления и развития идеи «коммунистического» общества, опыта советского социализма [1—4]. Надо отметить, что в период работы Маркса и Энгельса над коммунистическим проектом понятие «рациональность» в социально-экономической науке вообще не использовалось. Оно появилось лишь в работах Макса Вебера, в начале 20 века, применительно к капиталистической деятельности. Рациональность общества в целом, в международной торговле и прочей целевой деятельности М. Вебер и другие ученые не рассматривали, хотя цели общества объективно (системно) всегда выше, важнее для всех граждан (субъектов), на каком бы социальном уровне они ни находились.
Понимание рациональности как научно-философской категории рассматривалось известными советскими философами в конце 20 – начале 21 века (В. А. Лекторский, В. Н. Порус, Б. И. Пружинин, В. С. Швырев и др.). Рациональность как понятие социологии и «социальная рациональность» наиболее полно раскрыты современным российским исследователем Д. О. Труфановым, при философском и «универсумном» социологическом подходе [5], но без рассмотрения базовой, экономической деятельности общества, ее рациональности, – думается, ввиду методологической ограниченности исследования, без предварительного системного исследования антропосоциогенеза и политэкономического развития общества.
В наиболее емкой работе [5, – 2] Д. О. Труфанов приводит близкие работы Б. С. Сивиринова, – статьи в ведущем журнале СОЦИС, но не рассматривает его монографию [6], которая наиболее близка к системным исследованиям автора этих строк и, главное, позволяет перейти к научному обоснованию концепции «рациональное общество». Таким образом, публикации указанных ученых (см. ниже) надо рекомендовать к обязательному изучению для глубокого понимания данной концепции. На основе указанных исследований и авторских можно сказать, что существование человеческого общества в качестве устойчивой структурно-функциональной целостности, мегасистемы является наиболее рациональным.
Автор данных строк приступил к исследованию общественной рациональности лишь после системного исследования начального и политэкономического развития общества. На завершающем этапе, при введении и обосновании указанной концепции в соответствующих статьях, автор отмечал, что «советский социализм» приблизил общество (союз народов) к целостному системному состоянию, но ввиду догматизации марксизма-ленинизма и партийного господства в политэкономическом, общественно организационном мышлении научное развитие политической экономии и обществознания (теоретической социологии) было заблокировано. Думается, по этой причине, кроме прочих, не состоялась и научная защита, – со стороны академии наук и научно-философского сообщества, социалистических принципов общественного воспроизводства и развития, они были исторически быстро заменены (властно-волевым образом, малой группой лидеров «перестройки») на рыночно-капиталистические принципы, с великим ущербом для России и других стран бывшего Союза.
В статьях данной книги, дополнительно ко многим предыдущим, представлены когнитивные основания и системные возможности перехода России и дружественных стран бывшего Союза к принципиально иной, системной парадигме общественного развития, которая определяется кратко представленной в работах автора концепцией «рационального общества». Великий исторический опыт показывает, что системная организованность является наиболее эффективной, – например, для хорошо видимых социально-технических производственных комплексов, в плане достижения ими своих целей. Нетрудно видеть, что и общество в целом является таковым комплексом (мегакомплексом), объективно назначенным эффективно достигать цели созидаемого развития по «целевому древу» страны, в достижении объективно необходимого могущества относительно окружающего мира, во взаимодействиях с ним. Таковую эффективность и принято в науке обозначать рациональностью, принято стремиться к наибольшей рациональности, – как наибольшей