Переделкино vs Комарово. Писатели и литературные мифы. Татьяна Шеметова. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Татьяна Шеметова
Издательство: Издательские решения
Серия:
Жанр произведения:
Год издания: 0
isbn: 9785006411517
Скачать книгу
жалела я Бориса»:

Борису Мессереру

      Когда жалела я Бориса,

      а он меня в больницу вёз,

      стихотворение «Больница»

      в глазах стояло вместо слёз.

      И думалось: уж коль поэта

      мы сами отпустили в смерть

      и как-то вытерпели это, —

      всё остальное можно снесть.

      И от минуты многотрудной

      как бы рассудок ни устал, —

      ему одной достанет чудной

      строки про перстень и футляр.

      Так ею любовалась память,

      как будто это мой алмаз,

      готовый в черный бархат прянуть,

      с меня востребуют сейчас <…>

      Нарушением читательских ожиданий, связанных с первым стихом, является посвящение произведения мужу поэтессы Борису Мессереру. Последний, согласно сюжету стихотворения, везет заболевшую жену в больницу. Это «дольний», «горизонтальный» сюжет. Рамочные компоненты стихотворения – первая строка (заглавие) и посвящение играют важную роль в художественном замысле. Конкретно-биографический Борис Мессерер появляется во втором стихе: «А он меня в больницу вез», но уже в третьем возникает образ другого Бориса – автора стихотворения «В больнице» (названного в стихе просто «Больница»). Мифема «Борис» таким образом становится точкой пересечения «горнего» и «дольнего» миров, а стихотворение получает двойную адресацию: Мессереру и Пастернаку. Последний и является тем неназванным поэтом, которого «отпустили в смерть», он предстаёт сверхценным, мифологизированным существом. Его гибель представлена такой трагедией, после которой «всё остальное можно снесть».

      По пути в больницу лирическая героиня Ахмадулиной находится во внутреннем диалоге с Борисом Пастернаком. Она вспоминает его стихотворение «В больнице», где жизнь сравнивается с перстнем, а смерть – с футляром. Перстень должен быть в конце жизни убран в футляр, но сделано это будет божественными руками, что вызывает не горестное, а радостное и смиренное ожидание долгожданной встречи.

      Далее Ахмадулина развертывает пастернаковскую метафору, как бы любуясь всеми гранями алмаза на перстне. Её стихотворение о близости смерти, как и у Пастернака, превращается в гимн жизни и песнь смирения перед великим замыслом бытия. Образ Бориса Пастернака является символом мировоззренческой вертикали: именно с ним говорит лирическая героиня перед предполагаемой смертью. В то время как герой Пастернака обращался непосредственно к Богу.

      Объединяет эти стихи и мотив слёз. У Пастернака это слезы благодарности не только за «бесценный подарок» жизни, но и за тяжёлый жребий, выпавший ему на долю. Сквозь пелену этих счастливых слез он различает черты Бога. У Ахмадулиной аналогом этой сияющей пелены выступает стихотворение Пастернака, стоящее у нее в глазах «вместо слёз» и дающее тот же «божественный» примиряющий и спасительный эффект.

      4. Борьба с мифом о Пастернаке в повести А. Битова