Компедиум злодеяний. Мария Франческо Гуаццо

может и ставит ложное тело в постели, чтобы обмануть мужа, пока ведьма отправляется на шабаш; и, чтобы муж не подозревал ее отсутствия, он или заставляет его глубоко заснуть, или заменяет подобие его жены, чтобы муж, проснувшись, думал, что это действительно его жена. Никола Реми доказывает это на основании судебных записей. Жена цирюльника призналась в Форбахе 1 сентября 1587 года, что она часто делала это своему мужу Бертрану и так глубоко заставляла его спать, намазывая его определенной мазью, что могла щекотать его за ухо, не будя его; и она использовала ту же мазь на себе, когда хотела идти на шабаш. В тот же день на том же месте говорили, что Эллер, жена надзирателя из Эттингена, заменила свое собственное тело детской колыбелью или, как говорили некоторые, связкой веток с именем ее покровителя и так часто обманывала своего мужа. В Хорнберге 5 июня 1590 года Мария, жена портного из Мецер-Эша, намазала связку соломы и так создала иллюзию, которая исчезала, как только она сама возвращалась в дом. Катарина Руффа заявила, что сам дьявол иногда занимал ее место в постели и действовал вместо нее. Эти примеры приведены из работы Никола Реми Demonolatreia, 1,12.

      Далее я считаю совершенно верным, что иногда ведьм действительно переносит с места на место дьявол, который в образе козла или какого-то другого фантастического животного одновременно несет их телесно на шабаш и сам присутствует при их непристойностях. Таково общее мнение богословов и юристов Италии, Испании и католической Германии; в то время как очень многие другие придерживаются такого же мнения. Туррекремата83 (Торквемада) на Грилланде, De sortileg. libre 2, q. 7, num. 8; Реми, Demonolatreia, 1,14, 24, 29; св. Петр Дамиан84 Epist. IV, 17; Франческо Сильвестр85, In verbo haeresis, num. 3; Каэтан на S. Mark iv, quest. 47; Альфонсо а Кастро86; Систо из Сиены87; Креспе; Спина, Contra Ponzinibium; Ананья и очень многие другие, которых ради краткости я опускаю.

      Следует знать, что перед тем, как отправиться на шабаш, они наносят себе мазь на какую-либо часть тела, изготовленную из различных отвратительных и грязных ингредиентов, но главным образом из тел убитых детей; и, таким образом помазанные, они уносятся на метле, венике, тростнике, расщепленной палке, прядильной палке или даже лопате, на которых они ездят. Иногда они садятся на козу, оленя или собаку и таким образом попадают на свой пир. А иногда они идут пешком, когда место недалеко. Примеры всех этих случаев можно найти в работе Реми, 1, 14.

      Когда эти члены дьявола собираются вместе, они обычно зажигают грязный и ужасный костер. Дьявол является главой собрания и сидит на троне в страшной форме, как козел или собака; они приближаются к нему, чтобы поклоняться ему, но не всегда одинаковым образом. Иногда они преклоняют колени как просители, иногда стоят, повернувшись спиной, а иногда поднимают ноги высоко, чтобы голова была подогнута назад, а подбородки указывали на небо.

      Затем они предлагают ему черные свечи или пуповины младенцев и целуют