3
Гоббс Т. Избр. пр., 1926. С. 58.
4
Войшвилло Е. К. Понятие как форма мышления. М., 1989. С. 226.
5
Петров Ю. А. Азбука логичного мышления. М., 1991. С. 25.
6
Цит. по Капица С. П. Жизнь науки. М., 2008. С. 251.
7
О теоретических объектах и теориях говорится ниже.
8
Олпорт Г. Личность: проблема науки или искусства? // Психология личности. Тексты / под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер, А. А. Пузырея. М., 1982. С. 208.
9
Успенский В. А. Апология математики, или О математике как части духовной культуры // Новый мир. 2007. № 11.
10
«…Мы необходимо должны остановиться на некоторых первичных (primitives) терминах, не подлежащих определению. Определять больше, чем нужно, было бы столь же неразумно, сколь и пренебрегать определениями, потому что и то и другое привело бы к неясности, которой стремятся избежать» (Арно А., Николь П. Логика, или Искусство мыслить. М., 1991. С. 87).
11
Берков В.Ф. Философия и методология науки. М., 2004. С. 18.
12
Субботин А. Л. Концепция методологии естествознания Джона Гершеля (из истории английского индуктивизма). М., 2007. С. 32–33.
13
Карл Линней по этому поводу пишет: «…Необходимо соединить … точное и определенное понятие с определенным названием. Пренебрежение этим приведет к тому, что все множество вещей нас подавит и всякий обмен сведениями прекратится из-за отсутствия общего языка». Цит. по: Капица С. П. Указ. соч. С. 274.
14
«…Можно отметить, что когда делений производят слишком мало или слишком много, и то и другое является недостатком, ибо первое не позволяет просветить ум в должной мере, а второе слишком рассеивает его» (Арно А., Николь П. Указ. соч. С. 165).
15
Заглавными латинскими буквами обозначаются общие имена, а строчными – единичные.