Другой аспект мотивации – это развитие в себе просветленного устремления бодхичитты, то есть желания, чтобы наши занятия Дхармой послужили на пользу всем разумным существам. Два основных типа бодхичитты называются «бодхичитта намерения» и «бодхичитта применения».
«Бодхичитта намерения» – это желание достичь просветления для блага всех разумных существ. «Бодхичитта применения» означает на деле применять это желание и придерживаться положительных мыслей, слов и поступков; примером этого служат шесть парамит (великих деяний бодхисаттв). Когда мы совершаем любой поступок, руководствуясь этими двумя типами бодхичитты, эффект поступка во много раз увеличивается, и результаты его будут в высшей степени благоприятны. Даже один раз прочитать «ОМ МАНИ ПЭМЭ ХУМ» становится очень полезным действием. А без мотивации бодхичитты даже самый добродетельный поступок не будет до конца полезным.
Из шести парамит первые пять: щедрость, нравственная дисциплина, терпение, прилежание и концентрация – называются обусловленными (или концептуальными) парамитами. Слово «обусловленный» означает, что, практикуя их, мы накапливаем заслугу, исходя из своей точки отсчета. Шестая – это «праджняпарамита», и, культивируя ее, мы накапливаем мудрость.
Подходя к любому своему действию (в данном случае к изучению Дхармы) с этими шестью парамитами, мы собираем два накопления. Это накопление заслуги углубляет наше понимание и способствует реализации двух уровней истины; таким образом мы достигаем двух кайй. Нужно ориентироваться на то, что основа (то, с чего мы начинаем) – это единство двух истин; путь – это единство двух накоплений; а плод – единство двух кайй.
Например, когда мы делаем подношение или преподносим дар после получения учений, это первая парамита – парамита щедрости. Мы можем поднести цветы или любой другой материальный дар, а можем преподнести нечто, созданное в уме, – например, мандалу всей вселенной, с горой Меру и четырьмя континентами. Все это включается в парамиту щедрости.
Уверенность в том, что у нас правильная мотивация для обучения и верный настрой, – это вторая парамита, парамита дисциплины.
Третья – парамита терпения – это умение не придавать большого значения своему физическому состоянию. Иногда нам может быть слишком холодно или слишком жарко; или мы неудобно сидим; или лекция длится слишком долго. Тем не менее, не поддавайтесь усталости; поймите, что учения важнее, чем временные физические неудобства.
Четвертая парамита – прилежание