Неизменный в своей сути, но имеющий множество своих модальных реализаций, Первопринцип Единства также выражает себя в человеке, который является «временной и случайной модификацией трансцендентного и постоянного первопринципа» (Рене Генон).
Трансцендентный принцип Единства (Первопринцип) именуемый в «Книге Мира» «Первым Принципом – Знаком Истины» может быть выражен и интерпретирован в концепции «Универсального человека», в которой человек символически отождествляется с Крестом.
«Универсальный Человек» (по терминологии Рене Генона) является «Единым Человеком», так как «на своем уровне выражает саму целокупность сущего» (Рене Генон) т.е. идею Изначального Первопринципа, не являясь сам по себе абсолютной и полной целокупностью, потому что на самом деле «Универсальный» («Единый», «Совершенный») Человек «представляет собой в действительности лишь относительное и фрагментарное единство» (Рене Генон).
«Универсальный Человек» наиболее полно может быть отождествлен с Андрогином «Адам-Ева» – «это обозначение применимо для употребления в переносном смысле, в своем собственном значении применимо лишь к изначальному человеческому состоянию, которое в исламском эзотеризме названо „Высшим отождествлением“, и которое виртуально уже осуществилось в райской стадии, в том первоначальном центре, откуда человек произошел и куда он возвращается, достигнув полноты бытия…» (Рене Генон «Символика Креста»). Концепт «Универсального Человека» или совершенной человеческой личности рассматривался в течении тысячелетий в духовных традициях Востока и Запада. Так например, в китайской предфилософии (1000-50-ые годы до н.э.) в «Книге Перемен» совершенствование человека видится сквозь призму Ян-Инь, т.е. раздвоения единого и стремления к взаимопроникновению начал. В «Книге Перемен» указывается, например, на роль полярных качеств человек – добра и зла в развитии человека, на роль совести на пути к совершенству – «устойчивого пребывания на правом пути к незапятнанной совести». На пути к совершенству по «Книге Перемен»: «Преодоленное сопротивление становится движущей силой». Препятствия, которые преодолены человеком, являются благом, ибо они, воспитывая волю и выдержку, делают человека совершенным: «Они точно булыжники, которые не могут задержать колесо повозки: они точно удар по колоколу, который заставляет его звучать; точно точильный камень для ножа, на котором он становится острее…, когда иней и снег увеличиваются, тем прекраснее сосны и кедры».
В «Книге Перемен» определена диалектика познания и действия, внутреннего и внешнего, которые развивают и совершенствуют человека: «Исходя из себя, уходя в себя, ты Полярная звезда Счастья и Несчастья». В даосизме (учении китайского мудреца древности Лао-Цзы) внутреннее совершенство человека достигается любовью, стремлением творить благо