И здесь народы могут победить свой национализм только своим приобщением к гуманистическим ценностям». Однако и на этом своем открытии Альберт Швейцер не останавливается. Ведь далее он делает еще один прорыв за пределы общепризнанного и общепринятого: «Сочувствие, в котором коренится этика, достигает необходимой глубины и широты лишь в том случае, если распространяется не только на людей, но и на все живое. Рядом с прежней этикой, которой недоставало должной глубины, широты и убеждения, поднимается и находит признание этика благоговения перед Жизнью». Чего в этих словах больше: разума или интуиции? Наверное, все-таки, мудрости. Гуманиста, Философа, Ученого. Так счастливо обретших свое единство в одном Человеке. Ведь Альберт Шпеер гениально не сказал: «Этика благоговения перед жизнью живых существ», – поскольку жизнетворным и жизнедарующим является не только то, что само является формально живым. Каждый ручеек или речушка, что бегут, журча, по камушкам, или же просто струятся меж своих берегов, несут собой и в себе жизнь живому. Снежно-ледяные шапки вершин – альпийских ли, кавказских ли, гималайских ли, как ледовый покров обоих полюсов нашей, – увы! – такой уязвимой планеты, вроде бы не живые, но как только мы их убьем, мало не покажется. Всему пока что живому. Этика благоговения перед жизнью, привнесенная в Жизнь Человеческую Альбертом Швейцером, по сути своей – призыв. Ко всем нам, людям. Образно говоря, его можно было бы сформулировать так: «Не пилите бомбу, на которой сидите, ведь от результата вашего пиления пострадаете не только вы, но и многие другие, никоим образом не причастные к вашей дурости». Как врач Альберт Швейцер заживлял раны на теле и излечивал заболевания в организме живых существ. Как философ – старался помочь людям исцелиться от болезней их разума и совести.
