49
Там же. С. 100.
50
См.: Даренская В.Н. Традиционная культура как источник экзистенциального опыта // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки. 2014. № 1. С. 36–43.
51
Целостность – часто использующийся образ для подчеркивания интегративности и сложности таких категорий, как «дух», «культура», «жизнь». Холистический подход говорит о доминировании целого над частью, несводимости целого к сумме частей. В этом смысле жизнь не сводима к сумме бытия и сознания, к совокупности экзистенциалов или экзистенциальных переживаний, исторических этапов, биографических фрагментов. Древние греки считали, что дать верную оценку человеческим поступкам (отдельному) можно лишь по завершении жизни человека (целого). Книгу можно понять только в контексте всего творчества автора, утверждал Л.С. Выготский.
52
Марсель Г. Трагическая мудрость философии. М., 1990. С. 180.
53
См.: Знаков В.В. Непостижимое и тайна как атрибуты экзистенциального опыта // Психологические исследования. 2013. № 6 (31).
54
Знаков В.В. Психология понимания мира человека. М., 2016. С. 14.
55
Лекторский В.А. Опыт // Новая философская энциклопедия. М., 2001. С. 159.
56
Больнов О. Философия экзистенциализма. СПб, 1999. С. 38.
57
Ясперс К. Философия. Кн. II. М., 2012. С. 350.
58
Ясперс К. Философия. Кн. I. М., 2012. С. 360.
59
Ясперс К. Философия. Кн. I. М., 2012. С. 67.
60
Ясперс К. Философия. Кн. II: Просветление экзистенции. С. 358–360.
61
Текст главы представляет собой расширенный вариант статьи: Касавина Н.А. Экзистенциальный опыт: переживание пути или становление структуры // Вопросы философии. 2013. № 7. С. 63–72.
62
Лэнгле А. Эмоции и экзистенция. Х., 2011.
63
Марсель Г. Метафизический дневник // Марсель Г. Быть и иметь. Новочеркасск, 1994. С. 85–87.
64
Мамардашвили М.К. Психологическая топология пути (М. Пруст. «В поисках утраченного времени») // Из истории мировой гуманистической мысли. М., 1995. С. 267–268.
65
Камю А. Миф о Сизифе. Калигула. Недоразумение. М., 2010. С. 35.
66
Камю А. Бунтующий человек. М.: Политиздат, 1990. С. 37.
67
Мамардашвили М.К. Психологическая топология пути. СПб., 1997. С. 11.
68
Одно концептуальное целое с понятием «ситуация» образуют понятия «текст» и «смысл». Текст как единица коммуникации рассматривается Т.М. Дридзе как иерархия коммуникативно-познавательных программ, объединяемая концепцией или замыслом (коммуникативной интенцией) партнеров по общению, а текстовая деятельность оказывается одним из ключевых механизмов социокультурной регуляции, обеспечивающих путем включения сознания и интеллекта, интенции, воли и эмоций субъекта общения саму возможность обмена деятельностью и ее продуктами