Не будет преувеличением сказать, что судьба европейской цивилизации сейчас в наших руках. Даже после массовой «утечки мозгов» Россия обладает, при 11,5 % суши и 2,3 % населения планеты, 24 % интеллектуальных ресурсов человечества. В универсальных знаниях у неё вовсе нет сопоставимых соперников: за рубежом до 75 % их производят выходцы из СССР. В духовных и нравственных ценностях она не имеет конкурентов, как минимум, в Америке и Европе (ещё Макиавелли писал, что папство лишило итальянца веры, а Тэтчер возлагает долю вины за падение нравов на универсальные права человека и агитирует за традиционные ценности). Эти ниши и следует решительно отстаивать и сохранять за собой. Ибо широкое культурное образование и соблюдение традиционных норм этики (упомяну лишь столь актуально звучащие в кризис слова Фукуямы, что нравственность обладает мощным потенциалом увеличения богатства) становятся главным мотором прагматичного развития.
Характерно, что в Европе разделение труда на «теоретиков» и «утилитаристов» было всегда: Греция совершала парадигмальные открытия, Рим отыскивал им прикладные применения, ту же модель взаимодействия унаследовали Византия и франки, от которых она и перешла к России и Западной Европе. Даже когда последняя была пионером науки, она опиралась на эллинскую в широком смысле традицию. Оставшись со второй половины XV века без духовной, информационной, культурной, интеллектуальной подпитки Византией, Западная Европа всего через несколько десятков лет влетела в глубочайший системный мировоззренческий и социальный кризис: уже в 1517 году началась Реформация, быстро приведшая к фатальному надлому традиционного сознания и идентичности: не только к ужасам революций XVII–XVIII столетий, но и тотальному подавлению технологией фундаментальных ценностей человеческого бытия.
Чтобы преодолеть его длящиеся до сих пор негативные последствия, теперь должно нарочито настаивать на возрождении лидирующего положения в обучении и воспитании гуманитарных дисциплин. Ибо системному мышлению и неформальной логике, целостному и адекватному пониманию действительности учат либо высшая математика и физика, доступные далеко не каждому, либо анализ текстов. Недаром экономисты считают достаточным для понимания того, как государство может результативно влиять на развитие страны с помощью инвестиционной политики, прочитать роман Гарина-Михайловского «Инженер». К нему стоит добавить и Додэ с его «Банкиром» и трилогию Драйзера – для уяснения причин поведения частных финансистов в России 90-х гг. XX в. Здесь уместно также вспомнить суждения Соловьёва о всеразрушающем