– Учреждение настоящей свободы слова и многопартийности могло бы решить эту проблему. – вскользь заметил сидящий напротив Гончара Либерал. – Тем более то, что ты пытаешься сделать, собрав нас всех вместе за этим столом, это и есть подлинный прообраз теории гражданского общества. Нас любят изображать в карикатурном виде, хотя с настоящей неискаженной пропагандистами теорией либерализма никто не знаком.
– Как вариант, однако, чем эта идея отличается от утопии Коммуниста? – спросил Гончар. – Здесь нужны другие методы, не формальные. Вы же стремитесь формализовать процесс, при этом не меняя сути происходящего. Но прежде давайте разберём, в чём именно каждый из вас перегибает палку. – Гончар посмотрел на часы. – Сейчас 17.00, а мы ещё не обедали. Перекусим и примемся за разбор полётов.
После лёгкого обеда и чаепития разговор продолжился. На этот раз генеральную линию взял на себя сам Гончар, не пуская дискуссию на самотёк.
– Для начала нам нужно избрать определённый нравственный стержень, исходя из которого можно судить, что есть благо, а что есть зло. За эти века разгула политической мысли я не доволен вами. Каждый из вас обуреваем определенной страстью. Порой мне близка позиция Традиционалиста, который хулит Модерн, но, к сожалению, и он сам постоянно оправдывает ошибки монархизма. Всегда надо различать, что исходит от Бога, а что от человека, дабы мы не запятнали имя Бога человеческими грехами. – Гончар взял паузу и обратился к Либералу. – Ты первым заговорил о демократии гражданского общества, так давайте проголосуем, кто за то, чтобы этим нравственным стержнем стало православие?
– Да, давай, давайте! – сразу оживился Традиционалист. Остальные молча кивнули.
По итогу голосования три руки были подняты «За» (Гончара, Традиционалиста и Националиста) и одна «Против» (Либерала). Коммунист решил воздержаться.
– Отлично, теперь мы можем расходиться. – пошутил Гончар. – Фактически мы за один раз решили почти все проблемы, потому что теперь дело пойдёт веселее, теперь у нас есть та константа, вокруг которой мы построим свою государственность. А вам, – он обратился к Либералу, – придётся принять это коллективное решение, которое было сделано по канонам демократии.
– Хорошо, хотя я чту нравственную систему, исходящую от человека, а не от внешней «инстанции». – нехотя процедил он.
Гончар вновь посмотрел внимательно каждому в глаза… и пошёл в разнос. Недаром его имя значило «религиозный экстаз».
– Слева от меня сидит Коммунист, справа Традиционалист. Вы никогда не задумывались, против чего воюете между собой? Мы уже разбили каждую идеологию в классификации по сословиям. Теперь разобьём её по этическим ценностям. Запомните, этика всегда должна стоять над политикой, как политика стоит над экономикой. Этика произрастает