Будущее для молодежи. О.М. Айванхов

Рассуждения и реакции истинно верующего человека по нравственным, общественным и политическим вопросам имеют более глубокое и обширное измерение, а также более тонкое качество, чем у атеиста. Благодаря присутствию этого элемента веры, любви к Создателю, он чувствует и понимает то, чего атеист не может ни почувствовать, ни понять.

      «Но, – скажут некоторые, – атеисты более объективны, более логичны, они высказываются только о том, что видят, тогда как верующие, одержимые своими верованиями, рассуждают ошибочно». Совсем нет. Конечно, если люди верят, это не значит, что они автоматически рассуждают правильно; чтобы правильно рассуждать, необходимо обладать определенными ментальными способностями, и не все верующие достаточно развиты ментально. Но я хочу сказать следующее: умному человеку, не верящему в существование Бога, реальность души, бессмертие духа, всегда будет не хватать очень существенного элемента, чтобы достичь совершенства в своих наблюдениях и суждениях. Отсутствие этого элемента обусловливает поверхностное видение атеистов: они останавливаются на форме, на внешней стороне существования.

      Когда этот элемент веры устанавливается в нем, человек открывает истинное измерение существ и предметов и особенно он чувствует потоки, циркулирующие в нем. Атеист ведет себя в жизни так, словно видит в человеке только его анатомию. Пока речь идет о том, чтобы идентифицировать органы, члены и описывать их внешний вид, – все хорошо, анатомии достаточно. Но заниматься только анатомией – означает заниматься телом без жизни, а не самой жизнью.

      Мы являемся созданиями, а создания, не признающие существования их Создателя, впадают в абсурд и уродство. Чего хорошего можно ожидать от человека, отказывающегося принять столь явную очевидность: Творение и все существа непременно имеют своего Творца?! Посмотрите, когда совершено преступление, то первый вопрос, который задают люди, это вопрос: кто его совершил? Прошло много времени, преступник уже далеко, он не остался рядом со своим «творением», и однако никто не сомневается, что это «творение» имеет своего автора! Или когда находят картину и не знают, какому художнику она принадлежит, потому что на ней нет подписи, то не говорят, что у этой картины нет автора, но говорят, что ее автор неизвестен. И хотя не знают автора, нисколько не сомневаются в его существовании. Тогда почему же некоторые утверждают, что это величественное, грандиозное произведение, коим является Творение, не имеет автора?! Пусть они скажут хотя бы, что автор неизвестен (было достаточно людей, занимавшихся присвоением имени Создателю!), но отрицать автора – самое чудовищное извращение.