4) Знак. Для постструктуралиста появление знака – это признак того, что на самом деле на этом месте нет содержания! Знак говорит нам об отсутствии реальности, а значит и смысла, а значит – знак не только бесполезен, но и, в каком-то смысле, вреден. Когда мы говорим, мы «означиваем», приписываем знаки, однако остается ли после этого хоть какой-то смысл?
5) Структуры существуют, однако децентрализованы, а главное в структуре – то, что выводит за ее пределы.
В следующих разделах мы увидим, как эти посылки выражены в таких компонентах философии конструирования будущего как Differance, нарратив и др.
Яркие представители поструктурализма: Жак Лакан (1901—1981), Мишель Фуко (1926—1984), Жиль Делёз (1925—1995), Жак Деррида (1930—2004), Жан Бодрийяр (1929—2007), Фредрик Деймисон (р. 1934), Юлия Кристева (р. 1941),
1.2.4. 1968: Differance Ж. Дерриды
Везде, сплошь имеют место только различения и следы следов
Мир есть текст, утверждает французский философ Жак Деррида. Очень важна для постструктурализма концепция «различения» («differance») выдвинутая им в одноименной работе 1967 года [118]. Различия – те самые индивидуальные авторские намерения, вложенные в текст – отличают авторский текст от всего остального. И эти различия могут появиться только если происходит процесс различения. «Differance – это то, благодаря чему движение означивания оказывается возможным лишь тогда, когда каждый элемент, именуемый „наличным“ и являющийся на сцене настоящего, соотносится с чем-то иным, нежели он сам; хранит в себе отголосок, порожденный звучанием прошлого элемента, и в то же время разрушается вибрацией собственного отношения к будущему элементу; этот след в равной мере относится и к так называемому будущему, и к так называемому прошлому, он образует так называемое настоящее и силу самого отношения к тому, чем он сам не является».
Принципы и методы, предложенные Деррида и в целом поструктурализмом, вошли в практику психотерапевтов, работающих с проблематикой конструирования будущего, получили широкое признание и развитие в философии и психологии.
1.2.5. 1972: Грегори Бейтсон и «Экология разума»
Когда мы различаем, мы в буквальном смысле слова делаем различие, мы извлекаем его на свет из сферы непроявленного. Различия, которых мы не извлекли, для нас не существуют.
Антрополог Грегори Бейтсон (1904—1980), англичанин по происхождению, выпускник Кембриджа, путешествует по миру, читает лекции по различным темам, и оказывается в США, где встречается с основоположником кибернетики Норбертом Винером и Джоном фон Нейманом (1903—1957, математик, кибернетик, создатель теории игр). Кибернетика захватывает Бейтсона, ведь ему как воздух нужны новые теоретические основы для изучения коммуникаций между людьми. Получив их, он сам вносит значительный вклад в становление кибернетики. Бейтсон научил психологию рассматривать человека как систему обработки