Прощение и удаление записи о грехе происходит исключительно по следующим двум причинам: «…по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих…» (ст. 3). Милость – здесь в еврейском оригинале стоит слово с другим корнем, нежели первый глагол «помилуй». Это слово означает «верность, верная любовь, преданность обещаниям или завету»31. То есть Бог прощает потому, что Он верен Своему характеру, Своему обещанию простить кающегося грешника. Щедроты – по-другому можно сказать: «сострадание и нежная любовь»32 к грешнику. Бог прощает потому, что нежно любит нас с вами.
Обратите внимание на структуру стиха. По краям стоят две просьбы: помилуй и изгладь, – а две причины поставлены в центре:
Помилуй меня, Боже,
по великой милости Твоей,
и по множеству щедрот Твоих
изгладь беззакония мои.
Это довольно типичная для еврейской поэзии структура (хиазм), которая ставит особое ударение на центральных членах33. Таким образом Давид привлекает особое внимание к причине Божьей милости. Он как бы говорит: «Я не могу уповать ни на что другое! Я не могу надеяться на свои заслуги, дела, способности или даже свою веру! Единственное, на что я могу положиться, – это Бог, Его милость и Его щедрость». Итак, причиной для прощения и удаления записи о грехах служит Божья верность Своим обещаниям и нежная любовь к грешнику.
Когда Бог прощает вас при покаянии, это происходит не потому, что вы что-то сделали или не сделали. Это происходит исключительно потому, что Бог верен Своим обещаниям. Он обещал простить кающегося – и делает это. И это происходит также потому, что Бог вас нежно любит, как мать любит своих детей. Он хочет видеть вас очищенными и прощенными.
На каком основании Бог может стереть запись о ваших преступлениях? Он может это сделать на том основании, что перед тем как «изгладить» вашу табличку, Он тщательно перекопировал все, что на ней было написано, на счет Иисуса Христа. «Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни…» (Ис. 53:4).
Итак, мы рассмотрели первые две просьбы Давида: помилуй меня и изгладь беззакония мои. Поговорим о третьей просьбе Давида, выражающей суть настоящего покаяния, – просьбе об очищении. «Многократно омой меня от беззакония моего…» (ст. 4).
В еврейском языке было несколько слов, обозначающих мытье или омовение. Одно слово (евр. רחץ, раха́ц) означало «умываться» или «омывать» кого-либо, например, мыть ноги, руки, купаться и т. п.34 Другое слово (евр. הדִיח, эди́ах) означало «споласкивать водой»,