Нацистская оккупация и национальный вопрос. Ф. Л. Синицын. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Ф. Л. Синицын
Издательство: Яуза
Серия: Война на уничтожение. Третий Рейх против России
Жанр произведения:
Год издания: 2023
isbn: 978-5-00155-619-0
Скачать книгу
советской властью цели в религиозной политике соответствовали потребностям модернизации общества и в то же время не ущемляли прав верующих – религия запрещена не была, и Россия формально стала «светским», но не атеистическим государством.

      Однако на деле религия рассматривалась большевиками как крайне враждебный общественный институт. В.И. Ленин резко отрицательно относился к религии, называя ее «одним из видов духовного гнета» и «опиумом для народа»[280], и призывал с ней бороться[281]. Разумеется, нацелившись на искоренение религии, власти молодого Советского государства не намеревались использовать конфессиональные организации в качестве одного из проводников своей национальной политики.

      На практике свобода совести в Советском государстве трактовалась однобоко и некорректно – только как свобода не верить в Бога, свобода вести антирелигиозную пропаганду[282]. Свобода совести не только не гарантировалась, но открыто нарушалась, в том числе было законодательно закреплено поражение духовенства в гражданских правах[283]. Религиозное обучение детей и миссионерская деятельность в СССР были запрещены. В 1929 г. в Конституцию была внесена поправка, отменившая свободу религиозной агитации[284]. В то же время государство открыто поддерживало и финансировало антирелигиозную пропаганду. Массовым тиражом выпускалась антирелигиозная литература и периодическая печать, работали 47 антирелигиозных музеев[285]. 13 октября 1922 г. при ЦК ВКП(б) была создана Комиссия по антирелигиозной пропаганде, руководителем которой был назначен видный партийный и советский деятель Е.М. Ярославский[286]. Решающую роль в развитии антирелигиозного движения в стране сыграли издававшаяся с 1922 г. газета «Безбожник» и созданное в 1925 г. всесоюзное антирелигиозное общество «Союз безбожников», переименованное в 1929 г. в «Союз воинствующих безбожников» (СВБ)[287], который при полной поддержке властей вел агрессивную антирелигиозную пропаганду.

      Религиозные институты в СССР подверглись жестоким преследованиям. Только в 1928 г. в связи с началом коллективизации И.В. Сталин три раза призывал к борьбе с религией. В 1929–1933 гг. и 1933–1937 гг. СВБ провозгласил две «безбожные пятилетки», воплощение в жизнь которых выражалось в агрессивной атеистической пропаганде[288]. В 1920-х и 1930-х гг. были закрыты и разрушены тысячи православных храмов и монастырей, уничтожено или арестовано 80–85 % священников Русской Православной Церкви (более 45 тыс. чел.)[289]. РПЦ не позволили избрать патриарха, были закрыты духовные академии и семинарии, церковные периодические издания.

      Положение других конфессий было схожим. Подверглись репрессиям католические и протестантские священнослужители. В 1935 г. полностью прекратил свою деятельность Федеративный союз баптистов СССР, и хотя Союз евангельских христиан формально продолжал существовать, фактически его


<p>280</p>

Ленин В.И. Социализм и религия: Об отношении рабочей партии к религии. М., 1984. С. 3, 8, 11.

<p>281</p>

Он же. Об отношении рабочей партии к религии (13 (26) мая 1909 г.) // Он же. Полное собрание сочинений. М., 1961. Т. 17. С. 415–426.

<p>282</p>

См., например: Путинцев Ф. О свободе совести. М., 1937. С. 6.

<p>283</p>

См.: История Советской Конституции. С. 155, 543–544.

<p>284</p>

Курицын В.М. История государства и права России: 1929–1940. М., 1998. С. 65.

<p>285</p>

Ярославский Ем. Задачи антирелигиозной пропаганды // Антирелигиозник. 1941. № 5. С. 7.

<p>286</p>

Другое название – «Антирелигиозная комиссия».

<p>287</p>

Покровская С.В. Союз воинствующих безбожников СССР: Организация и деятельность: 1925–1947: Дис… канд. ист. наук. М., 2007. С. 20–21, 27, 32, 34, 39, 49.

<p>288</p>

Православная энциклопедия. М., 2002. Т. 4. С. 443–444.

<p>289</p>

Логинов А.В. Власть и вера: Государство и религиозные институты в истории и современности. М., 2005. С. 323–324.