Краткий очерк истории Забайкалья. От древнейших времен до 1762 г.. Владимир Андриевич

ныне, такожде о братских людях и о тунгусах, о которых они, тайши, прежде сего многажды в прошении своем упоминали, никогда им тайшам об них у Великих Государей их Царского Величества милостей не просити о том не упоминатися и обид им и налогов вспоминая их будущее подданство в своих улусах не чинити». Далее, в VII статье выражено… «Прежде бывшего им тайшам, Кутухту и Хана своего Очарая и иных мунгальских владельцев и ни которых государств ни в чем не слушать и никаких ссылок без ведома их Царского Величества, которые по их Царского Величества указу будут в Нерчинском и Селенгинском воеводы не чинити и никакого согласия ни к чему либо ни есть споможения не делати… а присылать спрашивать к воеводам селенгинскому или других украинных городов».

      Затем упомянуто, «чтоб посланцев мунгальских по весне отправить в Москву», а также установлен размер ясака, а именно: тайши обязались в казну Великих Государей, в Селенгинский город давать: «на весь год с пяти кошсунов пятьдесят добрых лошадей, пятьдесят добрых быков, пятьдесят добрых баранов».

      Из этого договора видно, что монголы считали себя до сего времени хозяевами в этом крае, а кочевавших в оном бурят и тунгусов – своими данниками; кроме сего договор этот указывает и на то обстоятельство, что кочевавшие по р. Селенге буряты прибыли с Ангары; они названы «братскими», то есть тем прозвищем, которое установилось за бурятами, проживавшими между реками Ангарой и Удой с отстройки Братского острога.

      12 марта того же года Головиным заключен еще один договор такого же характера¹⁰¹, а именно с Табунутскими саитами¹⁰², принявшими российское подданство. Во 2-й статье этого договора, между прочим, изложено: «Опричь их Великих Государей, у китайского и монгольских ханов у геген кутухты и у прежних их владельцев под властью быть не желать и для воинских поведений китайских и мунгальских и иных не мирных иноземцев в страну Царского Пресветлого Величества под украинные городы на Селенгу и под Удинск, под Нерчинские остроги и под заимки с ратьми не подзывать… В казну Великих Государей с себя ясак давать поголовный по вся годы добрыми собольми, рысьями и лисицами добрыми ж и никаких отговорок о ясаке не чинить; а по самой нужде давать и скотом рогатым, без недодачи, добрым, в который город Великие Князья Государи укажут». И затем в конце выражено: «и слушали сих статей саиты и шуленги за детей своих и за всех улусных людей дали шерть такову: пищаль целовали в дуло, саблею собак рубили, да тое кровавую саблю лизали, по чашке студеной воды пили и впредь для подтверждения к сим статьям они саиты руками своими закрепили».

      То обстоятельство, что с табунутскими сайтами заключен особый договор, заставляет думать, что они не были подвластны монголам и в то же время не считали себя монголами, а как, по заявлению Словцова, в составе селенгинских бурят есть 4 рода табунутских, то надо полагать, что и договор посла Головина заключен с их предками.

      Из приведенных выписок явствует, что к этой поре поселения русских придвинулись