15. Поскольку нет чёткого различия между животными и хуаррвэ, души высших животных наделены также и сознанием, однако последнее порой настолько мало и в нас самих, что Творец, видя это, после нашей смерти отправляет нас не на окончательный суд, а даёт возможность перерождаться, исправляться и созревать дальше – то есть Он не покидает нас и продолжает ухаживать за нами, как дождь за полевыми цветами.
16. В этом-то и заключается принцип вечного суда: с целью очищения мы вечно судимы за свои грехи и за каждое греховное начало в нас отбываем наказание.
17. Лишь одному Богу ведомо, сколько перерождений и актов очищения нам необходимо, чтобы очиститься, но лишь душа пробуждённого от всего тленного уже не станет перерождаться и слоняться впотьмах, а навсегда уйдёт в истинный мир, где уже не существует смерти, оставив нам лишь тропу, проложенную её следами.
18. Теперь вы понимаете, что судьбы душ не ограничены четырьмя измерениями58. Если душа изменяется, она странствует во многих измерениях. Если же она остаётся прежней, ей суждено возвращаться и снова и снова проходить такой же путь: если человек, обучаясь какому-либо искусству, не может освоить какой-то приём, ему необходимо снова и снова обучаться одному и тому же.
19. Относительно перерождения также стоит упомянуть, что если наше сознание на ком-либо всецело сконцентрируется, то его душа перерождается и в нас: мы начинаем жить его мыслями, чувствами, жизнью.
20. А иногда случается, что душа всецело возвращается, перерождается на земле: существо вновь возрождается здесь вместе с его личностью, мыслями, чувствами, устремлениями.
21. Этими словами, пожалуй, я закончу своё послание. Я рассказал вам обо всём этом для того, чтобы вы поняли, насколько неизведанной сферой является наша душа.
Глава 9: «Вечное глубочайшее Я».
1. Поверхностное «я» – это «эго», несовершенная, зачастую порочная личность каждого из нас. Глубочайшее Я – это Идеальный Абсолют, Дух Вездесущего, Брахман.
2. Мы возникаем вместе с нашим появлением на свет, однако наше глубочайшее разумное Я не может появиться или исчезнуть. Оно не из чего не возникало, и ничто не возникало из Него.
3. Нерождённое, Неизмеримо древнее и Вечно новое остаётся, когда всё рождённое, имеющее начало и преходящее разрушается.
4. Сад может быть красив, если есть кому оценить его; если же некому, то он ни красив, ни некрасив.
5. Мир прекрасен и разнообразен, но без Духа Божьего он бессмысленен и подобен пустой бутылке из под хорошего вина, и что бы каким заманчивым, красивым и необычным ни было, всё без Него –