Каждая ложа (хотя чаще – каждое послушание) сама решает для себя, насколько она будет верна букве и форме ритуала, а насколько она готова его упростить и осовременить. Однако здесь залегает один из главных парадоксов масонства: люди идут в ложи не для того, чтобы попасть в среду, которая напоминала бы им офис или клуб. Им хочется архаики, анахронизмов и «заветов старины», это один из важных привлекательных аспектов масонства, так что поступаться им, в общем и целом, никто не собирается. Там, где пытались поступаться (а такие примеры были), выяснялось, что теряется нечто настолько важное, что цифры членства начинают стремительно падать. И ничего в этом нет удивительного.
А учение в любом случае неизменно и преподается с минимальными изменениями, даже в отношении языка. Наоборот, современные варианты масонского ритуала пишутся архаическим языком, под XIX век.
Если масонство – это этико-философское общество, то кто из философов наиболее близок к масонству?
Лессинг, Руссо, Дидро, Беркли, Локк, Лейбниц, Радищев, – их много вообще-то. И значительная их часть была принята и успешно работала в ложах.
Вы пишете: «Масонство вообще не занимается и не особо интересуется никакими духовными практиками». Но, ведь труды по истории масонства испещрены инфой о том, что масоны ВСЕГДА активно интересовались той же алхимией. Вы не считаете её «духовной практикой»?
Да, эта проблема была и есть. Масоны и политикой занимались тоже везде и всегда. Однако масонство запрещает и то и другое, ограничивая свои занятия тем, что я описал ниже. Впрочем, вопрос тут сложный, потому что масонство запрещает этим заниматься в стенах ложи, но никак не ограничивает своих членов в жизни за стенами ложи. Поэтому обычно масонские историки пишут, что все эти люди занимались религией, политикой и оккультными науками за стенами своих лож.
Но я более реалистично смотрю на эти дела и констатирую, что масоны зачастую тащили все эти темы в свои ложи и обсуждали, и разрабатывали там. Масонский ритуал, к счастью, не подразумевает оккультных действий, поэтому любые практики, включая алхимическую, могли быть только факультативны или изучаться теоретически.
Единственное, что нужно тут понять, – это что так масонам делать нельзя, это неправильно и теоретически не должно быть.
К слову сказать, в России оккультными практиками занимался только очень узкий круг масонов XVIII века, так называемый «круг Новикова», который называли и «мартинистами», и «розенкрейцерами», а масонами они называли сами себя, в основном, для того, чтобы не пугать полицию новыми незнакомыми словами)) Это не было их ноу-хау, но во всем остальном мире из аналогичных обществ к концу XIX века выделились розенкрейцеры и мартинисты, переставшие ассоциироваться с масонством, а в России это направление было выведено правительством в конце XVIII века под корень и уже потом заново