Перепись проходила примерно в следующем порядке. Переписчик заходил в дом, записывал данные хозяина (поскольку учёт душ вёлся по лицам «мужеска пола») и говорил ему: «Ну, сказывай (отсюда и «сказки»), кто это у тебя на печке сопит, сколь баб у тебя за занавеской, кто помер аль в рекруты ушёл, и кто это в зыбке качается, запишем – новорожденной.» Счёт душам вёлся по результатам предыдущей ревизии, между ревизиями умершие не исключались из податных списков, а новорожденные не включались.
Записи в Ревизской сказке от 25 апреля (7 мая) 1834 года Пермской губернии Осинского уезда Ершовского приказа починка Шагырта. Записан состав семей удельных крестьян Осипа Малафеева Килина (№ 10) и его сына Стафия Осипова Килина (№ 11)
На левом развороте Ревизской сказки переписывались члены семьи мужского пола. Разворот содержал графы:
Номер семьи (порядковый номер записи для данного населённого пункта)
Сословие
По последней ревизии состояло и после оной прибыло, лета (возраст на момент предыдущей переписи или факт прибытия/рождения)
Из того числа выбыло. Когда именно (указывалась также причина: умер, в рекруты, переселён и др.)
Ныне налицо. Лета (возраст на момент переписи)
На правом развороте Ревизской сказки переписывался женский пол. Разворот содержал графы:
Номер семьи
Сословие
Во временной отлучке. С какого времени
Ныне налицо. Лета.
Как видим, учёт женщин вёлся исключительно в статистических целях, их убытие и прибытие никого не интересовало, записывались только временные отлучки (не в командировку же отправляли, в аренду, что ли, женщин сдавали?).
Давайте посмотрим, какие данные по истории Шагирта удалось обнаружить в этих и других документах.
Примечание 1. Наши предки, старообрядцы часовенного толка вели открытую дискуссию с представителями православной церкви. Об этом рассказывает священник Савинского прихода Пётр Пономарёв (П. Пономарёв «Раскол в пределах Савинского прихода. Краткий очерк прошлого и современного его состояния и мер возможного уврачевания». Пермские епархиальные ведомости, февраль-апрель 1897 года): «… Вместе с единоверческим селом Шагиртом, деревней Новый Шагирт и починком Ипатовым Альняш образует раскольничий угол Савинской волости. … Раскол этого Савинского угла – самый древний в Савинской округе Осинского уезда. … Большинство здешних раскольников мало что понимает, кроме того, что “старой веры” нужно держаться крепко, не изменяя ничего и ни в чём не отступая; “как отцы наши жили, так и нам благословили” – вот весьма часто повторяемая ими в оправдание своего раскола с церковью фраза.»
О характере самих дискуссий П. Пономарёв пишет: «Раскольники или совершенно воздерживаются от всякого разговора и отмалчиваются или же, напротив, раз вступив в разглагольствования о вере, по своей неразвитости, скоро доходят до резкого тона и позволяют себе говорить грубости и дерзости по отношению к церкви, её духовенствам и обрядам.