Организационная модель функционирования буддийских центров для европейцев была создана усилиями этой Федерации. Первыми центрами такого типа стали: Медитативный центр для европейцев Копан и Институт гималайской йоги в Катманду, а так же Медитативный центр Тушита рядом с Дхарамсалой. По модели этих трех центров в середине 1970-х годов усилиями двух учителей традиции Гелугпа были основаны религиозные общины европейцев, мирских последователей школы в Англии, Франции, Италии и Австралии[28]. Во Франции самые крупные религиозные центры школы Гелугпа – два монастыря для европейцев – мужской монастырь Наланда и женский монастырь Дордже Пема. Благодаря активности Федерации возникли такие религиозные организации, как Институт Манджушри в Лондоне, Институт Цзонхавы в Пизе и Институт Арьятары в Мюнхене.
В перспективе функционирования религиозного института мирян-буддистов в масштабе глобальной культуры весьма важен тот факт, что материальное содержание этих религиозных центров и организаций осуществляется европейцами, последователями школы Гелугпа. И здесь обнаруживается совершенно самостоятельный финансовый поток, состоящий из регулярных пожертвований на монастыри и членских взносов со стороны мирян-европейцев, доходов с продаж культовых предметов, буддийской символики, книг буддийских наставников и сувениров. Кроме того, во многих странах мира последователи школы Гелугпа создали сети туристических агентств, гостиниц (например, в Дели и Дарджилинге) и ресторанов.
Столь же успешной оказалась миссионерская деятельность и организаторская активность представителей школы Карма-кагьюпа. Инициатором и идеологическим вдохновителем распространения тибетского буддизма традиции Карма-кагьюпа в России и на Западе был ее религиозный глава Кармапа XVI (1924–1981 гг.). Еще в 1958 г. многие крупные религиозные лидеры школы Кагьюпа под руководством Кармапы XVI эмигрировали в Сикким. Там, неподалеку от Гантока (бывшего столицей королевства Сикким до его аннексии Индией в 1974 г.), при финансовой поддержке королевской семьи был построен гигантский монастырский комплекс Румтек, куда в 1958 году перебрался Кармапа XVI с собственным штатом монахов. В Румтек также была перевезена и вся монастырская собственность этой школы.
С самого начала своего пребывания на территории Сиккима тибетская диаспора Румтека под главенством Кармапы XVI всемерно подчеркивала свою политическую независимость от Тибетского Правительства в изгнании. Вплоть до 1984 года монастырь-резиденция Кармапы XVI в Румтеке отказывался от выплаты налогов в пользу Центральной