Бир киши маърузасида донолик билан дебди:
– Агар хасталансангиз албатта табибга боринг, чунки табибнинг µам тирикчилиги бор. Табиб сизга дори буюради, сиз бу дорини албатта сотиб олинг, чунки дорифурушнинг µам тирикчилиги бор. Аммо сотиб олган бу дорингизни зинµор ича кґрманг, чунки ґзингизнинг µам тирикчилигингиз бор.
Иттифоіо, шу мажлисда гґрков µам ґтирган экан, воизнинг кейинги гаплари унга ±імай шарт ґрнидан туриб дебди:
– ¤ша табиб ±зиб берган, дорифурушдан сотиб олган дорингизни албатта ичинг, чунки менинг µам тирикчилигим бор.
Аліисса, бу дун±да µамманинг тирикчилиги бор. Тирикчилик деб ґзимизни µар томонга урамиз, тегирмон тошлари орасидан ґтишдан µам тоймаймиз. Кґп µолатларда унутамизким, биз таъбир іилувчи тирикчилик ризі ґлчови билан белгилаб іґйилган. Бу белги чегарасидан ґтиш µали µеч кимга насиб этмаган. Јудсий µадисда марµамат іилинадиким: «Эй Одам фарзанди, агар сенга ажратиб іґйилган ризііа іаноат іилсанг, ризіинг ґзи келади ва мендан µам маітов оласан. Бордию бу таісимга іаноат іилмасанг, дун±ни сенинг устингга султон ва сени унга хизматкор іилиб іґяман. Дун± учун чґлдаги ваµший µайвонлар каби югурасан, аммо сенга таісимлаб іґйган ризіимдан ортиІи келмайди ва ґзинг µам менинг олдимда хижолат бґлиб іоласан».
Дун±да хижолат бґлиб іола±тганларни кґриб турибмиз.
Аслида одамзотнинг яшамоІи учун жуда оз нарса керак.
Хорун ар-Рашиддан сґрабдиларким: «Эй подшоµим, тасаввур іилІилким, саµрода ±лІиз іолиб ташналикдан азоб чекяпсан. Сенга бир іултум сув инъом этдилар, эвазига нима берар эдинг?» Хорун ар-Рашил жавоб іилдики: «Хазинамнинг ярмисини берардим.» Яна сґрадиларким: «Эй подшоµим, ичга кирган бу бир іултум сувнинг чиіиб кетмоІи µам бор. Чиіиб кетмоІи учун нимани баІишлар эдинг?» Хорун ар-Рашид жавоб іилдиким: «Хазинамнинг іолган ярмини бахш этгум.» Шунда донолар дедиларким: «У µолда барча бойлигингнинг іиммати бир іултум сувча экан». ¤йлаб кґрилса, бу оддий ривоят ва фалсафа эмас. Менга айтиб беришган эди: бир киши оІир хасталикка чалинибди. Яіинларини чаіириб темир жавонидаги пулларни, тиллаларни олиб ґртага тґкибди-ю, «нима іилсаларинг µам мени олиб іолларинг», дебди.
Кишининг ризіи адо бґлгач, тиллалар ±рдам бера олар эканми?
Биз пул топиб, бойи±тганимиздан іувонамиз. Билмаймизки, бу бойлик ґзимизга насиб іиларми экан? Муборак Јудсий µадисда зикр іилинурким: «Эй Одам фарзанди, билгилки, бу дун±да тґплаган бойлигинг меросхґрларга іолади. Ундан емоі ва µузурини кґрмоі кґпинча бошіаларга насиб бошіаларга насиб бґлур. Унинг µисоб-китоби ва надомати эса сенинг бґйнингга тушгай. Јабрда сенга фаіат µа±тлик ваітингда іилган яхши амалларинггина ±рдам бергай.»
Шу ґринда икки ривоятни эсламоі µожати сезилди:
Ривоятнинг биринчиси: Хасис бой кам еб, кам ичиб, µатто оиласи ризіини µам іиріиб катта хазина тґплабди. ¤зининг мґлжалича бойлиги етарли миідорга етгач «Ана энди кайфу сафо іилиб яшайман», деб хазиналаридан бирининг эшигини очмоічи