89
В «Духе утопии» – книге, написанной посреди (и во многом изнутри) нового искусства, – Блох постоянно говорит о выходе искусства (живописи, архитектуры) за пределы чисто художественных задач, об их роли в «разгерметизации» мира и в его исправлении/преодолении (GU1, 49).
90
См. об этом: Сафрански Р Хайдеггер… С. 152–155, 242, 244.
91
По воспоминаниям Г. Юдинга, после войны Блох встречался с Хайдеггером лишь единожды, в Тюбингене, но философской дискуссии не было – они говорили об Иоганне-Петере Гебеле (алеманнском писателе, которого оба они очень ценили) и Гёльдерлине (Ueding G. Utopie in dürftiger Zeit… S. 19).
92
Сегодня новый импульс работам Хайдеггера придал (помимо прочих) Ален Бадью, однако его философия события идеологически значительно ближе марксизму Блоха, чем «правому» мировоззрению Хайдеггера. См. подробнее: Бадью А. Этика. Очерк о сознании зла. СПб.: Machina, 2006; Магун А.В. Опыт и понятие революции // Новое лит. обозрение. 2003. № 64. С. 54–79.
93
См. критику Шелера и Хайдеггера: “Ontologien” der Fülle und Vergänglichkeit // EZ, 302–311 – и комментарий к ней: Becker R. Sinn und Zeitlichkeit. Vergleichende Studien zum Problem der Konstitution von Sinn durch die Zeit bei Husserl, Heidegger und Bloch. Würzburg: Königshausen & Neumann, 2003. S. 207–211.
94
Schmidt B. Ernst Bloch. S. 26. Справедливости ради надо сказать, что в «Принципе надежды» находится место и экзистенциальному ужасу, «невыносимому мгновению» (PH, 350ff.), но Блох не придает этим негативным аффектам такого значения.
95
Бердяев Н.А. Опыт эсхатологической метафизики // Царство Духа и царство Кесаря. М.: Республика, 1995. С. 266.
96
Хайдеггер М. Бытие и время / пер. В.В. Бибихина. М.: Ad Marginem, 1997. Пар. 41. Правда, Блох из соображений риторики выпускает важное рассуждение: «Бытие-в-мире, чей мир первично набросан как мир желания, безнадежно потерялось в доступном, но так, что его как единственно подручного все равно в свете желанного никогда не достаточно» (Там же).
97
Блоху не нравится, что Хайдеггер переходит к темному, мифологизированному языку, дабы свести точный, исторически обусловленный характер гегелевской философии к чему-то «первоначальному» (Fetscher I. Ernst Bloch auf Hegels Spuren // Ernst Bloch zu ehren. Beiträge zu seinem Werk. [Festschrift zum 80. Geburtstag.] Fr.a.M.: Suhrkamp, 1965. S. 83–98). См. также: Heidegger M. Hegels Begriff der Erfahrung // GesamtAusg. Abt. I. Bd. 5: Holzwege. Fr.a.M.: Klostermann, 1977. О гегелеведческих изысканиях Хайдеггера см.: Плотников Н.С. Абсолютный дух и другое начало. Гегель и Хайдеггер // Вопр. философии. 1994. № 12. С. 178–184.
98
Как скрадывается у него и влияние Руссо. См. об этом поучительное исследование: Lacoue-Labarthe Ph. Poetique de l’Histoire. P.: Galilee, 2002.
99
Ср.: Лукач Г. Экзистенциализм // Вестн. МГУ Сер. 7 («Философия»). 2005. № 5. С. 23–48; Goldmann L. Lukacs et Heidegger. P.: Denoёl-Gonthier, 1973 (рус. пер. см.: Гольдман Л. Лукач и Хайдеггер. СПб.: Владимир Даль, 2009). О Блохе и Хайдеггере см.: Münster A. Le navire de la mort de la philosophie: Ernst Bloch et Martin Heidegger // Reification et utopie. Ernst Bloch et György Lukacs. Un siecle apres. Arles: Actes Sud, 1986. P. 241–251.
100
Хайдеггер М. Письмо о гуманизме // Время и бытие. М.: Республика, 1993. С. 207.
101
Бадью А. Манифест философии. СПб.: Machina, 2003. С. 28–29.
102
Becker R. Sinn und Zeitlichkeit… S. 295, 306.
103
См. рецензию Гёте на книгу: Ernst Stiedenroth: Psychologie zur Erklärung der Seelenerscheinungen (1824) // Goethe J.W von. Hamburger Ausg. Bd. 13. München: DTV, 1998. S. 42.
104
Философия,