Понятно, что в этих своих наукообразных рассуждениях, впрочем, как и во многих других умозаключениях на эту тему, западные идеологи остаются верными исполнителями своей буржуазно-охранительной функции. Они тщательно стараются обойти вниманием вопрос о том, что нация как форма общности людей складывается исторически и, что возникновению этой формы предшествуют другие, такие как род, племя и народность. Они не желают взять в толк, что нация не является их прямым и обязательным продолжением, поскольку создание национальных связей в рамках рода, племени и народности было ничем иным как формированием связей буржуазных. Это блестяще доказали К. Маркс, Ф. Энгельс и В. И. Ленин.
Действительно главные признаки нации – общность экономических связей, территории, языка. Именно на этой основе возникает общность духовной жизни людей, их национальный психотип, характер, культура, сознание и традиции. Но эти признаки и эта общность по-разному проявляются в различных социально-экономических условиях – либо в форме господства и подчинения, либо в форме товарищества, сотрудничества и взаимопомощи.
И надо ли удивляться тому, что именно буржуазное общество породило расизм, обосновывая его расово-антропологической теорией, ставшей разновидностью биологического направления в социологии второй половины XIX, начале ХХ веков и утверждающей неравноценность рас (групп человечества), даже объединенных общностью происхождения и наследственных физических признаков (цветом кожи и волос, формой головы и т. п.). Отсюда до нациофашизма как соединение национализма (нацизма) и идеологии фашизма остается один шаг и он – этот шаг был сделан. Вначале на практике посредством захватнической колониальной деятельности, а затем посредством теоретического обоснования необходимости господства «высших», «полноценных» рас над низшими, «неполноценными», либо разворачивания целого движения типа «жизнь черных имеет значение», а теперь уже и «жизнь белых имеет значение».
Считается, что основателем расово-антропологической школы был французский социолог Ж. Гобино (1853-1995), попытавшийся обосновать необходимость элиты, господствующей в обществе и выдвинувшей первую в мировой науке расистскую концепцию. Согласно последней движущей силой развития народов и общества является неравенство людей, связанное расовыми различиями (см. книгу Ж. Гобино «О неравенстве человека и рас»). По мнению этого социолога, наиболее способной к культурному развитию является белая раса и, главным образом, ее германская ветвь. Ему вторит другой известный представитель расово-антропологической школы английский философ Х. Чемберлен, призвавший в своих работах к возрождению «арийского духа» и ставший одним из предтечей идеологии немецкого фашизма.
Исследуя западную научную литературу по данной проблематике, можно выделить следующие