Жизнь проста. Как бритва Оккама освободила науку и стала ключом к познанию тайн Вселенной. Джонджо Макфадден. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Автор: Джонджо Макфадден
Издательство: Азбука-Аттикус
Серия:
Жанр произведения:
Год издания: 2021
isbn: 978-5-389-23186-3
Скачать книгу
/ Под общ. ред. М.С. Петровой. М.: Аквилон, 2017. С. 75.

      85

      Цит. по: Оккам У. Избранное / Пер. с лат. А.В. Апполонова и М.А. Гарнцева под общ. ред. А.В. Апполонова. М.: Едиториал УРСС, 2002. С. 129.

      86

      Tornay S. C. William of Ockham’s Nominalism // Philosophical Review. 1936. 45. 245–267.

      87

      Ibid.

      88

      Loux M. J. Ockham’s Theory of Terms: Part I of the Summa Logicae. St Augustine’s Press, 2011.

      89

      Goddu A. The Physics of William of Ockham. Brill Archive, 1984. Vol. 16.

      90

      Уильям Оккам намеренно использовал сослагательное наклонение для того, чтобы его доводы не воспринимались как доводы против всемогущества Бога (это был обычный прием избежать обвинения в ереси). – Примеч. авт.

      91

      Freddoso A. J. Quodlibetal Questions. Yale University Press, 1991.

      92

      В некоторых интерпретациях квантовой механики есть понятие ретропричинности (обратной причинности), когда следствие предшествует своей причине во времени. – Примеч. авт.

      93

      Kaye S. M. and Martin R. M. On Ockham. Wadsworth/Thompson Learning Inc., 2001.

      94

      Sylla E. D. Autonomous and Handmaiden Science: St. Thomas Aquinas and William of Ockham on the Physics of the Eucharist // The Cultural Context of Medieval Learning: proceedings of the first International Colloquium on Philosophy, Science, and Theology in the Middle Ages-September 1973. P. 349–396. Springer, 1975.

      95

      Shea W. R, Causality and Scientific Explanation. Vol. I: Medieval and Early Classical Science by William A. Wallace // Thomist: A Speculative Quarterly Review. 1973. 37. 393–396.

      96

      Leff G. William of Ockham. The Metamorphosis of Scholastic Discourse. Manchester University Press, 1975.

      97

      Spade P. V. The Cambridge Companion to Ockham. Cambridge University Press, 1999.

      98

      Фидеизм – философское учение, утверждающее главенство веры над разумом. – Примеч. перев.

      99

      Ibid.

      100

      Аль-Бируни (973–1048), например, отмечал, что индийским астрономам приходилось подчинять знания по астрономии религии, в то время как «Коран вообще не затрагивал тем [астрономии] или других [областей практического знания]». – Примеч. авт.

      101

      Несмотря на то что атеизм во времена Средневековья вовсе не был неслыханным явлением (зачем кому-то понадобилось бы доказывать существование Бога, если бы в этом никогда не сомневались), люди предпочитали скрывать свои взгляды, поскольку любое публичное атеистическое высказывание грозило обвинением в ереси и костром, если только обвиняемый не раскается. – Примеч. авт.

      102

      Kaye S.M. and Martin R.M. On Ockham. Wadsworth, Thomson Learning, 2001.

      103

      Keele R. Ockham Explained: From Razor to Rebellion. Open Court Publishing, 2010. Vol. 7.

      104

      В некоторых источниках местом проведения этого собрания указывается Бристоль. https://plato.stanford.edu/entries/ockham/#EnglC 12871324 – Примеч. ред.

      105

      de Ockham G. and Ockham W. William of Ockham: «A Letter to the Friars Minor» and Other Writings. Cambridge University Press, 1995.

      106

      В книге «Оккам» указывается, что освидетельствование «комментариев к “Сентенциям” проводилось комиссией, в которую, помимо Люттерелла, входили еще пять человек». Эти магистры «обратили специальное внимание на 51 тезис из числа содержащихся в работе положений, причем 29 были признаны явно еретическими. Сюда зачислялись комментарии мыслителя по проблемам милосердия и греха, познания у Бога, причастия, безупречности поведения Христа, свойств божества и Святой Троицы и теории идей… Остальные 22 тезиса были квалифицированы просто как ошибочные, а несколько – как не представляющие