Таким образом, онтология смерти просто выбрасывается за борт философского осмысления.
Иные современные философы, например, T. Nagel и B. Williams, следуя философии Эпикура, выдвинули термин «deprivation account». Данный термин можно перевести как «утрата оценки», то что происходит в сознании индивида при смерти: умерший не в состоянии оценить свои болевые и психологические переживания во время смерти, а следовательно смерть и не представляет собой феномен, поддающийся оценке в категориях хорошо/плохо. По рассуждениям мыслителей, для субъекта его собственная смерть оказывается безразличной. Таким образом, смерть есть лишь физический процесс противоположный жизни, как физическому существованию. Но, при этом, смерть есть процесс, и в этом сторонники этой теории согласны с представителями биологического подхода, и что-то субъект все же чувствует и переживает в этот временной промежуток, но поскольку он после не может ретроспективно оценивать данное состояние, то… «deprivation account».
Но, если для самого умирающего смерть не несет активной аксиологической нагрузки, то для социума категории хорошо/плохо продолжают еще как работать. И, например, аборт, если следовать логике сторонников «deprivation account», не может расцениваться как нежелательное явление, лишь на том основании, что целью этого действия является смерть (человеческого плода). Ведь умерший плод не предъявляет потом обществу претензии в категориях хорошо/плохо. Желательным или нежелательным он может расцениваться в рамках, действующих на данный исторический период аксиологических тенденций конкретной человеческой культуры. Общество в некоторых случаях осуждает, а в некоторых и поощряет аборт, который расценивается в последнем случае лишь как поступок выбора свободной женщины, как проявление ее гражданских прав, а не действие, приводящее к смерти. Схожее отношение в современном западном обществе и к убийству других людей или, например, к эвтаназии. Если при эвтаназии были соблюдены все установленные законом юридические процедуры, то данное действие, в наши дни в некоторых странах признается желательным и обоснованным. Например, в Великобритании маленький мальчик по имени Чарли Гард страдал редким генетическим заболеванием. Лечение, которое проводили английские врачи оказалось неэффективным и «специалисты из больницы Грэйт-Осмонд-Стрит посчитали, что необходимо отключить ребенка от систем жизнеобеспечения и оказать паллиативную помощь, чтобы Чарли «достойно умер». Однако его родители решили поискать иные центры лечения своего ребенка. Американские медики откликнулись на их просьбу и готовы были принять ребенка, с целью провести курс экспериментальной