4. Но стоит только к представляющему, тому, кто представляет, или способен представлять, и представляемому применить другое наименование: субъект и объект, как наше понимание их взаимодействия изменяется существенным образом. Между субъектом и объектом не может быть отношения по закону основания: субъект, имея представление, в качестве последнего имеет то, что хочет иметь. Весь хоть мир. И это представление есть этот мир, то есть объект. Со всем пространством, положением его частей, и при всем его изменении, времени, последовательными состояниями. Их взаимодействие определяет собой материю, нам предстоящей в виде причины —действия.
5. Представляющее оказывается лишенным пространства и времени, а, следовательно, и материи. Но оно оказывается способным познавать. Но если оно не имеет никакого отношения к основным формам (чего, мира? Бытия?): пространству, времени и материи, причинности, то остается только сама способность, как признак живой материи, но не самая материя. То есть способность выступает как равноправная сущность с прочими формами, в том числе и с материей. И нас не может удивить такой оборот: если материя – это причинность, то почему способности не быть признаком, свойством живого? Но нам даже не надо такой аналогии, поскольку есть широко известное наименование этого явления – это познание, которое может осуществляться субъектом, человеком, обладающим сознанием, а проще сказать, самим сознанием. Сознание, как само познающее себя качество, способность, для нас выступает в трех состояниях или видах: в скрытом виде, в качестве подсознания, в виде рассудка и в виде разума. Подсознание, или предсознание, есть состояние способности познания, предшествующее появлению состояний рассудка и разума; работает всегда, и во время сна, и в состоянии бодрствования организма человека. Период предсознания для живого организма, то есть тогда, когда оно и могло только формироваться, характеризуется тем, что этот организм не обладает теми анатомическими, физиологическими, и нейрологическими вещественными инструментами органов чувств, которые присущи современному человеку. Да и сам рассудок не мог в то время быть представлен в соответствие с каким-либо отдельным морфологическим образованием живого организма. Можно на этом остановиться много подробнее, чем описывалось ранее, но сказать вкратце, это касается такого периода развития живого образования, когда способность жизни, образуя комплекс