Русский Колокол. Журнал волевой идеи (сборник). Иван Ильин. Читать онлайн. Newlib. NEWLIB.NET

Скачать книгу
бесстрашно, чтоб они отнюдь на царство проклятого Маринкина паньина сына…» (здесь дефект документа мешает прочитать написанные слова) «не благославляю. И на Вологду ко властем пишите ж, так же бы писали в полки. Да и к Рязанскому пишите тож, чтоб в полки так же писали к бояром учителную грамоту, чтоб уняли грабеж, корчму, блядню и имели б чистоту душевную и братство, и промышляли б, как реклись, души свои положити за Пречистыя Дом и Чудотворец и за веру, так бы и совершили. Да и во все городы пишите, чтобы из городов писали в полки к бояром и атаманье, что отнюдь Маринкин на царство не надобен, проклят от святого собору и от нас…»

      Вот основная часть этой краткой грамоты патриарха. Он заключает ее словами:

      «А вам всем от нас благословение и разрешение в сем веце и в будущем, что стоите за веру неподвижно, а яз должен за вас Бога молити».

      Эта грамота содержит в себе призыв стоять крепко за национальные идеалы и православную веру, и заключает в себе, далее, определенные директивы поведения.

      В момент страшного морального и политического распада патриарх Гермоген возвышает свой голос, призывая всех русских людей бороться за освобождение и воссоздание Православной Руси, как за подлинный и великий Дом Пречистой Богородицы, и указывая на опасность непродуманных и безответственных решений. Он предостерегает русских патриотов от заключения соблазнительных соглашений с неверными и опасными союзниками (вроде Заруцкого), от самозванщины, безгосударственной идеологии и воровских авантюр; и зовет их проводить четкую, прямую и государственную, «земскую» линию в борьбе за Россию.

      Значение этих грамот в истории преодоления русской Смуты было исключительное. Слова заключенного патриарха приобретали силу священного зова и веления; в них говорил живой дух Православной Церкви и русской государственности, повелительно указывавший цель и пути борьбы.

      Исторически эти грамоты связаны со славными именами Романа Пахомова и Родиона Мосеева. Святейший верил своим посланцам и высоко ценил их подвиг. Они были не только носителями его грамот, но и передатчиками его устных повелений; более того, они были активными пропагандистами его идеи.

      Об этом мы читаем в той же грамоте. Патриарх пишет о них:

      «А им бы в полках говорити бесстрашно, что проклятый» (т. е. Маринкин сын) «отнюдь не надобе… А в городы для грамот посылати их же, а велети им говорити моим словом…»

      Патриарх велит нижегородцам привлечь Мосеева и Пахомова к наиболее трудной работе, в качестве активных пропагандистов по городам. Он верит им не только как храбрым посланцам, но считает их убежденными, прямыми людьми, которым доверяет «свое слово»; он поручает им действенно претворять в жизнь его веления и полагается на их идейную убежденность и стойкий патриотизм.

      История сохранила нам имена этих доблестных, прямых и белых